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영적전투 교양교육


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 1611 KJV 성경을 본 뜻을 잘 이해하여, 바르게 하나님의 뜻을 이해하고 행해야 합니다. 불의를 붙잡고 그것을 옭다고 여기면 안됩니다(말씀). 

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 프리메이슨 비밀 결사는 유럽 대륙뿐만 아니라 아시아 등지까지 그 세력을 확장시켜 갔고 특히 영국 황실 가족, 지식인과 귀족들이 구성원의 핵심이 됐다.

비밀 결사 조직인 '일루미나티(Illuminati)'는 프리메이슨의 가장 핵심 조직이라고 할 수 있다. 일루미나티는 1776년 5월 1일 독일 바이에른 지방에서 아담 바이스하우프트에 의해 창설됐다. 약관 27세의 나이에 잉골슈타트대학의 법학부장이었던 그는, 남들보다 뛰어난 재능과 극단적인 자유사상으로 인해 보수파들로부터 강한 견제를 받았다. 그는 자기와 의견을 같이 하는 동지들을 규합하여 비밀리에 집회를 열고 그들의 사상이나 세계관을 계몽했다. 그들의 회합에서 그는 절대적인 권력자가 되었고, 회원들은 그에 대해 완전 복종의 맹세를 했으며 회의 내용은 일절 누설하지 못했다. 당시 유럽을 지배했던 자유사상과 맞아떨어졌던 일루미나티는 짧은 기간 동안에 회원 수를 증가해 나갔다. 일루미나티의 핵심 요원이 되기 위해 고대의 신비적인 비밀교리나 의식을 배워 익혀야 했고 모든 개별 국가의 파괴, 모든 종교의 파괴, 세계정부의 수립 등 일곱 가지 목표에 대한 교육을 철저히 받아야 했다.

바이스하우프트는 이미 유럽에서 활발히 활동하던 프리메이슨에게 관심을 갖게 됐다. 프리메이슨 사상이 그의 생각과 공통점이 있었을 뿐만 아니라 치밀한 조직력이 뛰어났던 것이다. 1782년 7월 16일, 프리메이슨과 일루미나티 양 조직은 결합을 하고, 3백만 명이 넘는 인원으로 대 조직이 되었으며, 일루미나티 정신이 프리메이슨 내에서 활발하게 확산됐다.

프리메이슨의 계급은 33단계가 있는데 가장 초보인 1단계 직위는 도제(Entered Apprentice), 2단계는 장인(Fellow Craft), 3단계는 숙련된 석공(Master Mason)으로 이 기본 3단계에 이어 최고 33단계에까지 이르게 된다. 이 계급 제는 군대 조직과 같은 절대적인 것으로 하위 계급자는 상위 계급자의 명령에 절대 복종해야 한다.

하나의 계급을 획득하기 위해서는 여러 가지 가르침을 받아야 하고 의식에 참가해야 하는데 제 4 단계부터 피로써 언약하게 되어 있다. 입단자는 우선 눈을 가린 채로 방안으로 인도된다. 그리고 비밀의식에 참여하는데 의식 도중에 프리메이슨단의 비밀을 누설하지 않는다는 맹세를 한다. 가렸던 눈이 풀려지면 입단 지원자에게 악수의 손이 여러 차례 내밀어지며 새로 탄생한 단원은 프리메이슨이 될 것을 서명하고 솔로몬왕의 성전 건축에 사용했다고 전해지는 상징적인 24인치의 자와 석공의 망치를 받게 된다. 프리메이슨의 비밀 의식을 통하여 자신들의 결사를 인생에 지혜를 주는 근본적인 종교로 고백하게 한다. 일단 프리메이슨의 신비한 의식에 참여한 사람은 자신도 모르게 세뇌되어 '참된 신은 루시퍼'라고 믿게 되는 것이다. 프리메이슨의 입회의식 후 비밀을 누설하거나 탈퇴할 경우는 살해를 당하게 된다.

프리메이슨의 상징인 '컴퍼스와 삼각자'의 의미 또한 매우 심각할 정도이다.<그림 참조> 한 때 프리메이슨 33단계 직위에 있다가 예수 그리스도를 구세주로 영접한 후 빌리 그래함의 음모를 폭로하였던 짐 쇼(Jim Shaw)는 프리메이슨의 상징인 컴퍼스와 삼각자에 대해 다음과 같이 설명했다. "삼각자는 여성을 말하는 것입니다. 그리고 그것은 땅, 생식의 원리, 기저(바탕), 관능적인 자연을 의미합니다. 컴퍼스는 남성을 의미합니다. 그것은 또한 생식의 원리, 하늘(태양), 더 놓은 곳, 영적인 자연을 의미합니다. 궁극적으로 이것은 남성과 여성의 생식기를 의미합니다. 중간에 새겨진 글자 'G'는 하나님을 의미하는 'God'이라기보다는, 이집트 비의종교의 사상적 바탕에 의해 이집트 신의 삼위일체인 오시리스, 이시스, 호루스를 그 상징을 통해 표현한 것으로 간주할 수 있습니다."

유감스럽게도 프리메이슨의 하나님은 '여호와(야훼) 하나님'이 아니다. 그들의 하나님은 '바알(Baal)', 귀신의 왕, 즉 사탄인 것이다. 이 근거로 프리메이슨의 그랜드 마스터였던 앨버트 파이크(Albert Pike)는 1889년 7월14일 다음과 같이 언급한 적이 있다. "절대권 자이며 대 감찰장이신 당신께 32계급 31계급 30계급에 있는 형제들에게도 똑같은 말씀을 주시도록 간구합니다. 메이슨교는 이제 막 입문한 자로부터 고위급에 있는 자들에게 계명성(Lucifer)의 교리의 순수성을 유지해야 합니다. 그렇습니다. 계명성은 하나님이십니다. 또한 불행하게도 아도나이(여호와, 야훼) 역시 신입니다. 빛의 신이고 선의 신이신 계명성이여, 당신은 인류를 위해 어두움과 악의 신인 아도나이(여호와, 야훼)와 싸우고 있습니다."

프리메이슨을 지원하는 사람들이 많은 것은 자유, 평등, 박애 등의 사탕발림 같은 속임수 때문이다. 처음부터 프리메이슨이 루시퍼를 숭배한다는 것을 알았다면 입단하는 사람들이 많지는 않았을 것이다. 어쨌든 세계에 많은 영향력을 줬던 인물들 중의 상당수는, 프리메이슨의 일원이었다. 유럽 프리메이슨의 대표하는 거부 유대인 로스챠일드 가문이 자금의 출처가 되었으며 조지 워싱턴, 토마스 제퍼슨, 벤자민 프랭클린, 존 아담스, 알렉산더 해밀턴, 헨리 노크스, 에드먼드 랜들 등 미합중국의 수뇌들이 모두 프리메이슨이었다.

특히 1793년 연방의회 의사당 기공식에 조지 워싱턴 대통령이 프리메이슨의 의식용 예복을 착용했으며 가슴에는 프리메이슨 예복과 표장을 하고 있었다. 이런 일들이 도저히 믿을 수 없다고 일반인들은 생각하겠지만, 조지 워싱턴 프리메이슨 기념관에 가면 사실 여부를 한 눈에 볼 수 있다. 조지 워싱턴이 프리메이슨이었던 것을 기념하여 1923년에 건설된 이 건물 안에는 그에 대한 기록이 보존되어 있고 프리메이슨이었던 역대 미국 대통령의 이름도 열거되어 있다. 케네디, 닉슨을 비롯한 여러 명의 대통령이 포함되어 있다.

한편 모차르트 역시 프리메이슨이었다고 한다. 모차르트는 나이 28세에 프리메이슨에 가입했고, 열렬한 신봉자로서, 그의 오페라 작품 '요술피리'는 열렬한 헌신의 감정에서 샘솟은 것이라고 알려졌다. 하지만 처음 생각과 달리 프리메이슨의 무서운 음모를 알게 되자 그 집단에서 나오려고 했으며, 모차르트의 짧은 인생 배후에는 프리메이슨에 의한 독살이라는 설도 있다. 또한 요한 바오로 1세와 레닌, 히틀러, 트로츠키, 낭만주의를 일으킨 괴테, 바이런 등 유럽의 문화와 지식을 선도하던 많은 이들이 프리메이슨이었다는 것이다.

'새로운 세계 질서(New World Order)'를 목표로 하는 프리메이슨의 뿌리가 노아 홍수 시대 이후 고대 바벨론의 사탄 문화에 뿌리를 두고 각종 사교(邪敎), 동양 종교, 그리고 영지주의, 성전기사단, 유럽의 장미십자단과 현대의 뉴에이지 운동으로 이어져 내려오고 있다는 사실은 지난 호에 언급한 바 있다.

그렇다면 이 프리메이슨 집단이, 과거의 은둔자의 자세를 탈피하고, 어떻게 대중 앞에 나오게 됐는가? 이것이 바로 공식적인 프리메이슨의 출발이라고 할 수 있다. 이들 프리메이슨은 궁극적으로 새로운 세계 질서 구축을 위해, 대중들에게 문을 열었는데, 방법은 선행과 관련된 자선기관 형태였다. 모양을 자선 기관으로 포장을 하고, 속으로는 사교 집단의 비밀을 이어가자는 전략이었다. 그러면서 동시에 그들이 이용할 수 있는 조직이 바로 바로 석공 노동 조합이었고, 상징과 모양을 똑같이 채택했다.
그런데 이 석공 조합은 두 개의 큰 집단으로 나뉘었다. 순수하게 석공 노동조합에서 온 멤버들, 즉 실제로 건축업에 종사하는 멤버들로 이들은 'Operative Mason(작업 석공)'이라고 분류됐다. 반면 석공들을 불러들인 신비주의 핵심인물로, 영지주의와 성전기사단, 유럽의 장미십자단의 계보라고 할 수 있는 'Speculative Mason(사변적 석공)'이 또 하나의 그룹인 셈이다. 나중에는 순수하게 건축업에 종사했던 인물들도, 신비주의 핵심 교리에 동화되어갔고, 석공 노동조합의 본래 의미는 퇴색해갔다.

그런데 많은 단체들 가운데, 왜 하필이면 석공 조합이 타깃이 되었을까? 과거의 성전기사단 회원들이 바로 위대한 석공들이었던 것이다. 왜냐하면 당시에는 수많은 성전들과, 어마어마한 부자들이 스스로 즐길 수 있는 대 농장을 짓는 석공들로, 엄청난 부를 쌓는, 새롭게 떠오르는 신흥 계층이었던 셈이다. 그들은 성공담을 기념하는 기념물을 세우기까지 하고, 그들 자신을 위대한 건축가로 생각했던 것이다. 사실 석공 조합은, 당시에 인정받는 단체였고, 자신들의 정체를 숨기기 위한 좋은 도구였다.
하지만 이 석공 조합만으로는, 많은 사람들을 끌어들이는 데 한계가 닥쳤다. 중세 때만 하더라도 성전 건축을 많이 했는데, 성전 건축이 사라지면서 갑자기 석공 조합의 규모가 줄어들었다. 모일 명분이 없었기 때문에 지하로 잠적해야 할 형편이었다. 결국 전통을 살리기 위해 그들의 자리를 바깥 사람들에게 공개해야 했다. 이런 변화는 1640년대에서 시작, 1717년 세계 최초의 대형 신전을 런던에 건축하면서 정점이 됐다. 새로운 이 조직은 급성장 됐다. 1700년대 후반에서부터 이들은 아주 좋은 일 하는 단체로 확립돼서, 일반 대중들에게 큰 호감을 갖게 됐다. 결국 수 백년에 걸쳐 그들의 계획을 이뤄나가기 시작한 것이다.

특히 영국 전역에 퍼져 있던 프리메이슨은 대표적인 네 개의 독립된 지부를 통일, 하나의 대 지부를 조직했다. 1733년에는 126개 지부를 형성하게 된다. 프리메이슨은 '박애정신, 즉 형제애를 그 근본 구조로 하는 이상적인 사회 조직의 현실화'라는 목표 제시 아래 공개되지 않던 회의실을 개방했다. 이 회의실은 귀족, 사상가, 문인들에게 개방되어 이곳의 출입 여부가 18세기 유럽 사회의 명예와 관련되어질 만큼 사교계의 중심점으로 부상했다. 결국 이상적인 사회 조직의 현실화라는 그들의 정신은, 유럽사회의 정치, 경제, 사회, 문화, 종교 등 전 분야에 걸쳐 엄청난 영향을 끼치게 됐다.

핵심 인물들은 서서히 수세기 동안 내려온 루시퍼의 세계 질서 교리를 새롭게 펼쳐나가기 시작했다. 그 한 예로 프리메이슨의 리더인 앨버트 파이크(Albert Pike)는 '도덕률과 교리(Morals and Dogma)'라는 책을 통해 "실제로 이 조직에 속한 인물들은 '평등'이라는 이름 아래서 18세기에 기존의 모든 전통적인 사회 조직을 뒤집고 무너져 내리게 했다"고 밝히고 있다. 유럽과 세계사를 변화시킨 프랑스 3대 혁명은 바로 그러한 맥락에서 일어난 역사라고 할 수 있을 것이다.
그리고 이들의 목적은 극비의 단체가 만들어지는 단계로 연결됐다. 이 극비의 단체란, 바로 '일루미나티(Illuminati)'의 시작이다. 일루미나티란 '각성된 자, 깨달은 자, 계몽자'라고 할 수 있다. 프랑스대혁명의 핵심 세력이 바로 일루미나티였던 것이다. 프랑스대혁명의 사상적 지주가 되었던 루소는 일루미나티의 일원이었으며 혁명의 주요 지도자였던 미라보 역시 일루미나티의 일원이었다. 그밖에 볼테르와 몽테스키외 역시 프리메이슨이었다. 혁명의 슬로건이었던 자유, 평등, 박애는 프리메이슨이 표방하는 신조였다.

1799년 인류 역사상 불후의 작품으로 '사람은 태어나면서부터 자유 및 평등의 권리를 가진다'라는 구절이 새겨진 프랑스 인권선언문을 새겨놓은 기념비를 보면, 당시 일루미나티를 중심으로 한 프리메이슨의 영향력을 알 수 있다. 비석의 왼편 위쪽에 쇠사슬을 자르는 여신은 프랑스를 상징하며 우측의 천사는 법의 화신이라 불리는데 그 천사의 오른손 홀 끝에 빛나고 있는 것이 1달러 지폐에 인쇄된 '모든 것을 보는 눈'으로 일루미나티의 상징이다. 미국에서는 '모든 것을 보는 신의 눈'이라 하고, 프랑스에서는 '이성의 눈'이라고 부른다.

이들은 고대 프리메이슨들이 솔로몬 성전 건축에 종사했다고 믿으며, 다시 오는 솔로몬(적 그리스도)을 기다리는 것과 솔로몬 성전 재건을 그들의 맡은 바 임무라고 믿고 있다. 이들은 솔로몬 성전 재건을 위해 점진적으로 사회와 국가를 개혁하여 보편적이며 인도주의적인 세계 정부를 건설하고자 한다. 이를 위해 그들이 진행해나가는 일들은, 바로 세계를 움직이고 있는 중이다.

그 대표적인 증거로 첫째, 힘의 상징(권력)을 나타내는 사면 삼각형, 즉 고대 이집트의 피라미드 등을 그들의 심벌로 많이 사용하고 있다. 둘째, 선악의 개념을 혼돈케 하며 가치관 정복을 통해 각종 그럴 듯한 단체들을 암암리에 구성했다. 미국의 그림자정부로 불리는 CFR(The Council on Foreign Relations), 유럽의 보이지 않는 정부 바젤클럽, 뉴에이지 운동 등을 들 수 있다. 셋째, 철저한 계급제를 만들어 프리메이슨 상호간의 차별을 두며, 최고 의식을 가진 핵심인물들이 세계를 지배하도록 유도한다.

아직까지 우리 나라에는 생소한 이름이라고 할 수 있는 프리메이슨(Freemason)은, 하지만 세계사에 가장 많은 영향력을 미친 단체라고 알려지면서, 최근 들어 많은 사람들이 관심을 보이고 있다. '프리메이슨'을 굳이 한국말로 옮겨보자면, '자유석공조합'이라고 할 수 있는데, 이 뜻만으로는 단체의 성격을 파악할 수 없다. 이들이 보편적으로 말하는 프리메이슨에 대한 설명은 다음과 같다.

"중세시대 성당건축에 참여한 석공 조합에 뿌리를 두고 있는 프리메이슨은 17세기 영국에서 인간과 사회의 개선을 추구하는 엘리트들의 사교클럽으로 재 탄생했다. 세계시민주의, 자유주의를 지향하는 이 단체는 이후 전 유럽과 미주로 확산됐다. 현재 회원 수는 전 세계에 약 570만 명 정도며 이중 영국과 미국에만 5백만 명 정도가 있는 것으로 알려져 있다. 프리메이슨의 역대 회원 중엔 미국의 조지 워싱턴, 링컨, 루스벨트, 닉슨, 빌 클린턴 전 대통령들과 영국의 윈스턴 처칠 총리, 볼테르, 몽테스키외, 스탕달, 보들레르 등 전 세계를 움직이는 인물들이 포함돼 있다." 그렇다면 어떤 단체이길래, 그들의 말대로 순수한 사교클럽, 사회단체에 불과한데도 수많은 엘리트들이 이 조직 안에 있는 것일까.

다음은 오랫동안 프리메이슨에 대해 연구, 수많은 정보를 수집한 미국의 한 학자가 밝힌 내용을 토대로 프리메이슨의 기원에 대해 살펴본 것이다. 프리메이슨의 기원을 고대로부터 거슬러 올라가는 것 자체가 우선 심상치 않다. 많은 자료들을 검토한 결과, 프리메이슨의 공적 탄생 시기는 1717년이지만, 이 조직의 진짜 역사는 훨씬 그 이전으로 거슬러 올라간다. 즉 전설처럼 알려진 신비로운 집단이라고만 생각했던 성전기사단, 장미십자단, 일루미나티 등과 영지주의, 신비종교가 통합돼 나타나는 프리메이슨은 바로 영적 단체라는 점이다.
이들 단체의 출발은 고대 신비종교에서부터 시작됐는데, 이 고대 신비종교는 바로 창세기 3장, 6장 사건 이후에 만들어진 바벨탑에서부터 시작된 것이다. 그리고 바벨론 종교는 문명의 발생지인 이집트, 인도, 페르시아, 그리스에까지 영향을 미쳤다. 그런데 이들의 종교의 내용을 보면 한마디로 '범신론'이라고 할 수 있다. 또한 이 고대 종교가 만들어낸 산물을 보니까 종교적 핵심은 카발리즘, 초대교회에서부터 있었던 영지주의, 성전 기사단, 그리고 유럽의 장미 십자단으로, 그리고 프리메이슨과 프리메이슨의 핵심조직이라고 할 수 있는 일루미나티로 이어진다. 뿐만 아니라 한쪽으로는 신지학과 관련되고, 1800년대는 각종 이단 집단과도 연결, 현재에 이르러서는 바로 뉴 에이지 운동와 연결되어 있다.

바벨론 종교는 다른 한편으로는 각종 마술, 마법, 점술, 영매 등 각종 신비주의 관행을 만들어냈으며, 동양의 힌두교, 불교, 일본 신도 사상을 만들어냈다. 거슬러 올라가보면, 동양 종교의 뿌리 역시 바벨론이라고 할 수 있다. 결국 이 계보의 흐름이 현재에 와서는 뉴 에지로 통합된 것이다. 오늘날 최면 등 과학의 모습으로 영적 체험을 하는 기술로도 나타나고 있다. 사회적인 형태로는 막시즘을 출발하게 하고, 미국과 유럽의 비밀 결사조직, 국제금융, 종교단체인 WCC 까지 영향권 안에 있는 것이다. 서로 다른 단체들이지만 고대 바벨론에서부터 프리메이슨, 현재의 뉴 에이지에 이르기까지 모두 한 계보들인 셈이다. 즉, 이름들은 교묘하게 다른 옷을 입고 있지만, 이들의 각종 형상, 신조는 동일하기 때문이다.

프리메이슨의 역사를 살펴본 결과, 결론적으로 말하면, '프리메이슨은 비밀 집단의 역사이면서, 이 비밀 집단의 역사는 조직된 신비주의 사교(邪敎)의 역사'라고 할 수 있다. 1859년부터 1891년까지 프리메이슨의 리더로 있었으며, 신비주의 사교 집단들의 완벽한 역사에 대해 집대성한 앨버트 파이크라는 인물은 '고대 도덕률과 교리'라는 책을 통해 "신비주의 종교가 어떻게 성장하여 바벨론 시대부터 프리메이슨에 이르기까지 어떻게 흘러나왔는지 집대성한 내용"이라고 밝혔다. 이어서 파이크는 다음과 같이 쓰고 있다. "프리메이슨의 비밀 지식을 보면, 많은 내용들이 유실된 것처럼 보이지만, 메이슨, 혹은 프리메이슨, 프랭크 메이슨이라고 부르는 이름을 통해 중심 교리는 거의 다 다 남아 있다. 각종 등급의 이름 역시 그 당시에 있었는데, 물론 같은 방식은 아니지만, 결국 영성과 그 중심의 하트는 똑같이 존재하고 있다. 그리고 모든 사상의 시작은 바벨론에서부터 출발했다." 또한 파이크는 "이 프리메이슨이 바로 각종 철학자, 카발리스트, 신비주의와 영지주의를 만들었다"고 말하고 있다.

이런 주장은 파이크 뿐만 아니라 다른 각종 메이슨의 참고 서적에도 똑같은 내용으로 나타나고 있다. '프리메이슨의 모니터'라는 책을 보면, "메이슨의 각종 용법과 관행들은 이집트 철학자들과 너무나 일치하다. 그런데 이 신비의 철학을 세속의 인물들에게 알려주기 싫어서 처음에는 그들의 특별한 교리와 정책을 숨겼으며, 보통 사람들이 알기 힘든 상형문자를 사용했다"고 말하고 있다.

이처럼 프리메이슨이 그들이 말하는 대로 단순한 사회 단체라고 하기에는 그 계보를 이루는 사상과 영향력은 엄청나다. 단순한 사회 단체가 아니라는 증거는, 프리메이슨의 시작과, 역사, 조직에 대한 기록을 보관하고 있는 수많은 책과 도서관의 규모만 보더라도 짐작할 수 있다. 유럽만 하더라도 런던 중심가 대 여왕 거리에 있다는 프리메이슨 홀에는 엄청난 자료가 보관돼 있으며, 미국은 엄청난 기록들이 아이호아주 랏지에 남아있고, 가장 많은 자료는 워싱턴의 프리메이슨 신전에 있다. 워싱턴 신전은 전 세계의 '어머니 최고 위원회' 본부로서의 역할, 즉 프리메이슨의 총 본부 역할을 하고 있으며, 프리메이슨의 신전 역할과 유명한 메이슨의 도서관을 가지고 있다.

오랜 역사를 거치면서, 프리메이슨의 조직과 사상은, 처음에는 정보들이 구전돼 오다가 상형문자로, 그리고 문명마다 서로 다른 문자로 전수돼 왔다. 그러나 시간이 흐를수록 비밀 의식에 관련된 지식, 신조들이 글로 쓰여져 루시퍼(Lucifer)적인 사탄의 활동들을 영구화시키기 위해 문서화된 것으로 보인다. 이 중에 많은 부분들이 그리스 로마 철학자들에 의해 처음 기록됐으며, 이것이 세대를 거쳐 전해져 내려온 것이다.

프리메이슨 집단들의 사탄적인 역사는 그들이 쓴 책에 상세하게 남아있다. 물론 파가 많아서 조금씩 다른 것도 있지만, 이 주제의 복잡함에도 불구하고 일관된 주제와 핵심은 같다. 따라서 메이슨 조직의 완벽한 역할을 알려면 고대에서부터 지금에 이르기까지 전 세계사를 새롭게 봐야 할 필요가 있는 것이다. 우리가 생각한 것보다 훨씬 교묘하고 엄청난 프리메이슨에 숨겨진 사탄의 정체 등에 대해 밝히는 것은, 쉬운 일은 아닐 터이다.

에리히 폰 데니켄은 고대의 불가사의한 흔적들이 외계인에 의한 것이라는 가설을 제시하는 대표적인 인물중의 하나다. 그는 독일계 스위스 인으로 1936년에 카톨릭 집안에서 출생한 고고학자이자 우주학자이다. 그의 저서는 지난 1968년부터 전세계적으로 5천만 부 이상 팔렸다고 한다. 주요 저서로는 '미래에 대한 기억', '별로의 귀환', '우주에서 온 이방인', '고대의 우주비행', '신들의 전략' 등이 있다.

데니켄의 주장은 먼저 우주에서 인간만이 지성을 가진 유일한 생물일 수 없으며 지구만이 생물이 살 수 있는 혹성일 수는 없다는 데서 출발한다. 데니켄은 인류의 선사시대에 남겨진 유물들과 구전되는 신화, 설화들을 통해서 우주인 왕래의 가설을 주장한다. 그에 의하면 인류의 선사시대 어느 때 외계의 혹성으로부터 우주인들이 우주선을 타고 지구에 날아들어 왔는데 그들이 인류 문명에 나타나는 신화의 주인공들이라는 것이다. 즉 우주인들은 남태평양, 남아메리카, 중국, 인도 등지에 신화들을 남겨 놓았고 선사시대의 불가해한 고고학적 유물을 남겼다는 것이다.

특히 그의 저서 '코즈믹 바이블'을 보면 에스겔서 1장에서 3장까지에 나오는 그룹의 형상을 UFO라고 주장하며 쓴 내용을 인용해보면 "그 네 짐승 옆 땅 바닥에 바퀴가 하나씩 있는 것이 보였다. … 이렇게 사방 어디로 가든지 떠날 때는 돌지 않고 갈 수 있게 되어 있었다. 짐승들이 땅에서 떠오르며 바퀴도 떠올랐다. … 너 사람이 일어서라. 내가 너에게 할 말이 있다. 마구 진동하는 소리가 뒤에서 들려왔다. 짐승들이 서로 날개를 침과 동시에 바퀴가 도는 소리였다. 이렇게 마구 진동하는 소리가 나는데… 오늘의 우주 비행기술, 그것과 너무나 흡사하다. 감람 녹색, 즉 코발트색의 광채 나는 금속 등에 이르기까지 너무나 비슷하게 어쩌면 꼭 같다고 할 정도다"라고 기록하고 있다. 이 밖에도 데니켄은 성경을 왜곡하여 '노아'가 하늘에서 떨어진 외계인이라고 진술한다.

뿐만 아니라 데니켄은 고대의 불가사의한 흔적들이 외계인에 의한 것이라는 가설을 펴는데, 이집트의 피라미드는 인간이 도저히 건설할 수 없는 건축물로 외계인의 도움으로 건설되었다고 말하며, 구약에 나타나는 하나님의 궤는 무전기였을 것이라고 주장한다. 또 이스라엘이 아말렉과 싸울 때 모세의 두 손이 올라가면 이스라엘이 이기고 내려가면 이스라엘이 진 것도 모세가 레이저 광선총을 사용했기 때문이라고 그는 상상한다. 데니켄은 '사해문서(死海文書)'를 근거로 하여, 기독교는 예수가 창시한 것이 아니라 유대교의 일파인 에세네파의 교리를 예수가 전도했을 따름이라고 주장하면서, 예수에 대한 신격화는 후대의 종교가들이 꾸며낸 것이라고 말한다.

이처럼 데니켄은 신들은 단지 지구의 인간들보다 진화와 과학기술의 단계에 있어서 앞선 사람들로 서술된다. 이러한 생각은 결국 '인간이 곧 신'이라는 것을 내포하고 있으며, 우주에는 창조주는 없으며 단지 진화한 지적 생물만이 존재할 뿐이라는 것이다.
데니켄은 요한복음에서 말하는 '태초의 말씀'(요1:1)이 바로 그 원초적인 힘, 뉴우트럼이라고 주장한다. 그리고 데니켄은 과학신학자인 떼이야르 드 사르댕의 '창조적 진화론' 개념을 빌어서 이를 설명하려고 한다. 우리는 여기서 하나님의 인격성이 제거되어 자연적 힘이나 원리로 비인격화된 것을 발견한다.

데니켄 외에도 시친, 임마누엘 벨리코프스키는 고대사에 관련된 사이비 과학 전기작가로 유명한데 그들은 모두 고대의 전설이 아니라 역사적 과학적 사실이라는 가정으로부터 시작한다. 특히 시친은 메소포타미아의 석판에는 '신이 대략 45만년 전에 다른 행성(3,600년 주기로 태양을 둘러싸는 행성 니부루)으로부터 지구에 와서, 지구의 원숭이 암컷에게 유전자 조작을 행하여 인간을 창조했다'고 써있다고 한다. 이들은 모두 고대에 다른 행성에서부터 우주인들이 방문을 했다고 믿고 그것을 역사적 사실로 적합하도록 모두 짜 맞추고 있다.

이처럼 우리는 앞에서 서술된 라엘리안을 포함하여 데니켄의 주장들을 살펴보면 UFO의 존재를 주장하는 사람들은 은하계 항성의 수, 그리고 그 중에서도 지적 생물이 존재할 확률 등을 근거로 하고 있다. 그러나 이러한 이론들의 보다 근원적인 뿌리는 진화론에 있는 것을 발견한다. UFO의 탑승자에게서 오는 메시지는 일반적으로 인류가 전환기에 놓여 있다는 것이다. 인류는 초 차원으로 진화할 것인데 이것은 생물학적 진화가 아니라 정신적인 진화이며, 진화의 최종단계는 의식의 전 우주와 하나로 합일되는 상태라는 것이다. 또 UFO에서 오는 메시지는 '물고기좌 시대'로부터 '물병좌 시대'로 넘어간다는 점성술적 시대 전환의 논리를 제시하는데 그것은 뉴 에이지 운동의 주장과 전적으로 동일한 것이다.

 과연 UFO는 존재하는가? 마지막 시대를 걷고 있는 인류는 UFO를 주장하는 그들의 과학적 증명과 눈에 보이는 결과적인 현상을 보게되면 자칫 그들의 주장에 속아넘어갈 수밖에 없게 된다. UFO를 주장하는 이들의 공통점은 하나님의 말씀인 성경을 왜곡시켜, 하나의 역사 또는 신화로 간주하며, 예수 그리스도의 유일성과 인간 구원의 하나님의 계획을 전혀 볼 수 없도록 조작한다는 것이다. 특히 유전자 조작으로 영원한 삶을 살 수 있도록 조작하는 라엘리안의 운동들은 하나님과 사탄이 존재하며, 인간이 영적인 존재라는 사실을 망각하게 만들고 육체적인 쾌락을 향유하여 '인간이 신'이 될 수 있음을 주장하고 있다.

고통과 저주 가운데 삶의 의미를 몰라 방황하는 이들에게 '창조주'로, '구세주'로 등장하는 외계인의 존재는 하나님을 만나야 하는 본성을 지닌 인간의 소망을 미끼로 삼아 우상 가운데 빠뜨리게 하는 사탄의 짓임이 명확하다 하겠다. 우리는 성경의 말씀대로 인간의 원죄와, 조상의 죄, 자범죄, 세상의 권세를 잡고 있는 사탄의 세력은 외계인의 손길로, 유전자 조작으로 절대 해결할 수 없으며, 오직 예수 그리스도 만이 인류를 재앙과 저주 가운데서 구원할 참 생명 되심을 알아야 한다.


라엘리안 무브먼트의 사상을 좀더 깊이 있게 들여다보면 그 정체가 마지막 때 예수 그리스도의 유일성을 혼미케 하는 사탄의 짓임을 알 수 있다.

클로드 보리롱(일명 라엘)에 의하면, 자신이 이 시대 인류의 마지막 메신저라고 말한다. 즉 그는 예수가 말한 천국과 붓다가 말한 열반세계를 엘로힘의 안내로 방문하고 지구로 귀환한 뒤, 1975년 말 우주인 엘로힘이 위탁한 인류의 기원과 미래에 대한 메시지의 전파를 실현시키기 위해 스위스 제네바에 국제 라엘리안 무브먼트(International Raelian Movement)를 창설했다고 말했다. 그는 1973년 12월 13일 우주인 엘로힘으로부터 메시지를 받고 그것의 실현을 위해 전세계를 순회하며 강연회 및 인터뷰를 계속해오고 있고, 한국에도 1983년 첫 방문 이후 다섯 차례나 다녀갔다.

1991년 11월 뉴욕의 랍비 겸 율법학자인 슈니슨은 라엘과의 교류를 통해 이스라엘에 메시아 도래를 준비하라고 발표를 할 정도였다. 그는 주로 순회하면서 우주인 엘로힘의 메시지를 전파하고 있는데 "귀환의 시대가 가까이 왔다. 그러나 많은 거짓 예언자들이 이 천년기의 변환을 이용하여 인류를 오도하려하고 있다. 이런 일은 이미 예고되고 있으며 가장 의식적인 사람들은(라엘리안 지칭) 여기서 선택한다. 가이드 중 가이드를 따르라! 그(라엘)는 전환기의 위험을 어떻게 피할지 알고 있다. 왜냐하면 그는 '길'이요, '진리'요, '생명'이기 때문이다"라고 주장하며, 예수, 붓다 등도 자신처럼 엘로힘이 보낸 선지자들이었다고 말하고 있다.

덧붙여서 메시지에서는 "불교는 지구상에서 더욱 더 성공하고 있으며 이는 더 좋은 일이다. 왜냐하면 불교는 진리 및 새로운 시대의 인간들에게 필요한 과학과 정신 사이에 새로운 균형에 가장 근접한 종교이기 때문이다. 불교는 그 신비적인 과거를 벗어버리기만 하면 바로 라엘리즘이 된다. 대 귀환의 때가 다가옴을 보고 있는 여러분들의 기쁨의 여정의 마지막 장애물들을 뛰어넘을 수 있는 날개가 되기를 기원한다. 그러므로 여러분들이 명상하며 정신을 집중하면 언제나 우리들의 존재를 느낄 수 있을 것이다"라고 말하고 있다.
최근 들어서 이 단체는 라엘을 본격적으로 신격화하고 있는데 더욱 황당한 것은 불교에서 말하는 '미륵'이 바로 라엘이라는 것을 주장하고 있다. 이와 함께 자신이 미륵임을 강력히 주장하기 위해 기독교 반대 서명운동을 벌이고 있다.

불경에 보면 如是言(이시언) 千年至基中(천년지기중) 知三千年後(지삼천년후) 名三世明燈(명삼세명등) 悉能現見一切(실능현견일체) 如來諸 本事海(여래제본사해)라는 구절과 次知七日後 佛堂出現(차지칠일후 불당출현)이라는 구절이 있다.

이 말은 "3000년 뒤 과거 현재 미래의 불을 밝혀 인간이 사는 곳에 미륵이 나타나는데 그리고 그 다음 7일 후에 불당인 미륵 붓다가 출현한다"라는 뜻으로 해석하고 있다.
그런데 라엘에 따르면 현재 서기 2000년을 남방불교의 불기 2544년으로 말하고 있지만 북방불교의 불기로 따지면 라엘이 엘로힘을 만난 1973년이 불기 3000년이 되는 해라고 주장하며 자신이 미륵이라고 선언한다.
또 都來 二十句 端的 上天梯(도래 이십구 단적 상천제)라는 구절이 있는데, 이는 도읍이 도래하는 데 스무 계절의 끝 부분에 하늘의 사다리에 오른 다는 뜻으로 '20세기 말, 즉 바로 이 시대의 하늘과 연결된다'라는 의미로 해석하고 있다.

20세기말인 1973년 라엘은 우주인 엘로힘을 만났으며 공중에 떠있는 UFO로부터 내려진 사다리를 밟고 그 안으로 들어가 그들로부터 메시지를 받았는데 그것이 바로 불교경전에 예고되어 있는 대로 '하늘의 사다리'를 오른 것이라고 주장하고 있다.

한편 자신을 미륵이라는 결정적인 증거로 불경에 다음과 같은 법원을 인용하고 있는데 "將來之世 有佛名彌勒 出現御世 貳時國係名 鷄頭王所致處(장내지세 유불명미륵 출헌어세 이시국계명 계두왕소치처)", 즉 "장래의 세상에 부처가 있는 데 이름을 미륵이라 하며 세상에 출현하신다. 이 때 나라의 이름은 계두왕이 다스리는 곳이다. 미래 세, 즉 3천년이 지난 뒤 미륵이라 부르는 부처가 이 세상에 나오시는데 미륵부처님이 나오시는 국가는 계두왕이 다스리는 땅이다"라는 뜻으로 해석하며 라엘은 '계두왕'이 다스리는 국가를 프랑스라고 지칭하며 프랑스의 상징이 바로 '닭'이라는 것이다.

한편 영화 및 뮤지컬 '지저스 크라이스트 슈퍼스타'에서 예수 그리스도 역을 맡고 있는 영국의 배우겸 가수 글렌 카터가 라엘이 주최하는 세미나에 참가하고 실제로 그는 라엘리안 사제로 공식 임명된 바 있다. 그러면서 그는 "예수 그리스도는 라엘이다"라고 주장하며 "예수의 부활은 유전공학기술을 이용하여 지구상의 모든 생명을 창조한 우주인 엘로힘(www.rael.org)의 복제를 통해 이루어졌다는 라엘리안 무브먼트의 주장을 주목할 필요가 있다. 라엘이 인간복제회사(www.clonaid.com)를 설립한 것은 바로 이 때문이다"라고 말하며 라에리안 무브먼트의 활동을 공식적으로 선전하고 있다.

라엘에 의하면 라에리안 교도자의 목적은 '관능명상'을 통해서 무한과의 조화 속에 사는 기술을 가르치는 것이다. 즉 신경전달물질이 각 기관으로부터 메시지를 신속하게 대뇌 피질에 일을 유도 또는 자극함으로써 자신감을 증대시키고 감각의 기쁨을 촉진시킬 수 있다는 것이다. 그러므로 사람들은 자기가 무한하고 영원한 우주와 연결되었다고 느낄 때 자신이 존재하는 기쁨을 얻게 된다는 것이다. 따라서 감각기관의 감수성을 높임으로써 쾌락적 지각에 대한 질을 향상시키는 노력을 해야 한다는 것이다.

이처럼 이들의 사상은 의식개혁을 통한 인류의 통합을 주장하는 뉴 에이지의 사상과 다르지 않다. 라엘리안들은 겉으로 무신론임을 주장하는 듯 하지만 라엘을 마지막 시대의 메시아라고 주장하며 유대교, 불교, 힌두교 등과 상호 연관성을 맺고, 기독교와 예수 그리스도의 유일성을 오도하고 있다. 그러나 이것은 예수 그리스도의 재림이전에 인간의 힘으로 세계를 통합하고자 하는 적 그리스도의 출현을 나타내는 신호일 뿐이다.

지난 8월 22일 오후 2시 신촌의 연세대학교 콘서트 홀 앞에는 라에리안이라는 한 프랑스 인의 'UFO(미확인 비행물체) 강연'을 듣기 위해 많은 사람들이 뙤약볕에도 불구하고 길게 줄을 서며 기다리고 있었다.

'나는 외계혹성을 방문했었다.' 이것이 바로 이날 강연회의 제목이었는데 이들의 주제는 '우주인이 밝힌 인류의 기원과 미래에 대한 과학적 조명', 그리고 더욱 황당한 것은 '우주인의 대사관 건설 진행상황'이라는 회견도 펼쳐진 것이다.

먼저 이 강연은 주최한 사람은 흔히 클로드 보리롱이라는 이름으로 더 잘 알려진 클로드 라엘(외국인이 지어준 이름이라고 함)인데 그는 프랑스의 스포츠 잡지 기자로 있던 중 1973년 어느 날 엘로힘(Elohim)이라고 자신의 이름을 밝힌 외계인에 의해 피랍되었다고 한다. 그는 광속의 수십 배에 달하는 우주선을 타고 지구에서 1광년 떨어진 외계로 혹성여행을 경험했으며, 이때 엘로힘은 라엘에게 인류에 관한 일련의 사실을 구술하고 이를 전세계에 알려줄 것과 그들이 공식적으로 지구를 방문할 수 있도록 돕고 있다는 것이다.

이후 그는 스위스의 제네바에 국제적인 외계문명 연구단체인 '국제 라에리안 무브먼트(IRM, International Raelian Movement)'를 설립하고 전 세계 80여 개국에 지부를 두고 4만 명이 넘는 라에리안들을 회원으로 확보하고, 20년이 지난 오늘에 이르기까지 전세계를 순회하며 UFO관련 세미나를 인도하고 각국의 주요 언론사들을 통한 선전에 주력하고 있다.

이들의 주장을 구체적으로 살펴보면, 엘로힘은 지구로부터 1광년 떨어져 있는 혹성에 70억 명이 살고 있다고 한다. 재미있는 것은 7개 지역, 7개 인종이 있다는 것이다. 엘로힘은 UFO를 타고 나타나 지구인들에게 대사관 건립을 요청하고 있다. 대사관 건립 최적지는 예루살렘인데, 대사관 옥상에는 UFO가 착륙할 수 있는 직경 12m의 착륙 공간을 만들어야 한다고 얘기한다. 고대 히브리어를 구사하는 이 우주인들은 신장 1m 20cm, 평균 수명은 750-1200세. 게다가 뛰어난 재능을 갖고 있는 우주인들은 유전공학을 통해 3번의 재생기회를 가질 수 있다는 것이다. 남녀관계도 파격적인데, 결혼제도는 없고 남녀는 자유로운 관계를 맺는다. 함께 살기는 해도 원한다면 언제든지 '프리'로 돌아갈 수 있다고 하는데 이들의 나라는 지구인보다 2만 5천년 정도 문명이 앞서 있는데 광속의 7배의 우주 여행을 즐길 수 있다고 한다.

라엘은 이날 강연회에서 UFO 현상은 결코 날조된 거짓이 아니며 오히려 우리들을 창조한 창조주들(엘로힘)이 우리를 돕기 위해 나타난 것이라고 주장했다.
"그들은 우리를 창조했습니다. 머지 않아 우리를 공개적으로 방문하기 원하고 있습니다. 하늘을 보십시오. 그들은 우리를 간절히 돕기 원합니다." 아마 라엘 자신이 외계인을 만났다는 것은 사실일 것이다. 그러나 그의 모든 말이 순전히 날조된 거짓말은 아닐 것이다. 그러나 라엘이 만났다는 우주인들은 마귀들이며, 라엘은 자신이 마귀들의 미혹에 걸려든지도 모른 채 한껏 공상의 나래를 펼치고 있을 뿐이다.

라엘에 의하면 엘로힘은 처음에는 식물과 동물을 만들었고 끝으로는 자신들과 닮은 인간을 창조하였다. 그때 최초의 합성인간을 만드는 유전자 공학 실험실의 팀장인 '루시퍼'는 새로 창조된 인간의 멋진 능력을 보기 위해서 혹성 정부의 지령을 어기기로 결심하였다. 루시퍼와 그의 팀은 자기들이 사랑하는 인간, 즉 육체적으로도 정신적으로도 아름다운 지적인 창조물이 우상 앞에 엎드려 있는 것을 볼 수가 없었다. 그리하여 루시퍼는 창조자들도 신이 아니라 인간이며 원반을 타고 하늘에서 날아왔다는 것을 밝혔다. 엘로힘 혹성 정부의 의장인 '야훼'는 정부의 명령을 거역한 과학자들을 지구로 추방하였고, 창조된 인간들을 식사와 거주지가 주어져서 안락한 생활이 보장되는 실험실 밖으로 추방하였다. 라엘에 의하면 이것이 구약 성경의 창세기에 나와 있는 선악과 사건과 에덴동산에서의 추방 그리고 루시퍼가 하늘에서 쫓겨난 비밀에 대한 참된 실상이라는 것이다.

라엘의 주장대로라면 인간을 창조한 자는 루시퍼이며, 언제나 인간에게 유익을 주는 존재도 루시퍼이다. 루시퍼는 추방되는 것까지 감수하면서 인간을 보호하고 인류를 유지시켰다는 것이다. 이러한 주장은 하늘에서 쫓겨난 우주인을 인간의 창조자로 간주하고 있는데 성경은 하늘전쟁에서 쫓겨난 용을 마귀이며 사탄이라고 말하고 있다.(계12:8-9)

라엘의 주장에 의하면 엘로힘은 불사의 존재이며 그들의 혹성은 불사의 혹성이다. 엘로힘은 무한의 여러 속성을 갖기 때문에 엘로힘을 다른 의미에서의 신으로 생각해도 그릇되지 않다. 그러나 엘로힘은 무릎을 꿇고 숭배할 대상이 아니며, '무한의 형제들'이라는 것이다. 우리는 여기서 라엘의 주장이 한편으로는 무신론인 듯 하지만 다른 한편으로는 '인간의 곧 신'이라는 생각 위에 서있음을 발견한다. 즉 인간은 과학적 진보에 의해서 신들처럼 죽지 않을 수 있다는 것이다.

사탄은 최초의 인류 이래로 여러 사상들을 통해서 인간이 스스로 노력과 방법으로 죽지 않을 수 있다는 주장을 끊임없이 해왔다. 그러나 인간이 사망하게 된 원인은 하나님에 대한 불순종에 있으며, 따라서 죄와 사망의 문제를 해결하는 열쇠는 예수 그리스도를 믿음으로써 하나님께 순종하는 길 외에는 없다는 것을 알아야 한다.

오늘날 전세계적으로 UFO(Unidentified Flying Object: 미확인 비행 물체)에 대한 관심이 더욱 높아지고 있으며 심지어 UFO에 대한 연구와 논의가 학문적 차원에서 시도되기도 한다. UFO의 존재를 믿는 사람들의 수는 계속해서 증가하고 있으며 그 목격자도 엄청난 수에 달하고 있다.

지난 1997년 3월에는 미국 캘리포니아 주 란초산타페에 있는 160만 불 짜리 호화 주택에서 21명의 여자와 18명의 남자가 자줏빛의 삼각형 덮개를 덮고 죽은 채 발견되었다.
이들은 '헤븐스 게이트(Heaven's Gate, 하늘의 문)'라는 이름을 지닌 사교집단으로, 바로 그날 약 4,210년만에 '헤일 밥' 혜성이 확연하게 그 모습을 드러내자 자신들의 자살 극을 수행한 것으로 밝혀졌다. 이들은 www. heavensgate.com이라는 인터넷 웹사이트를 개설해서 자신들의 정체 및 임무를 전세계에 알렸으며, 많은 이들을 독려하여 같이 죽자고 제안을 했다.

이 희생자들은 고등 지식을 갖춘 외계인들의 세계가 자신들을 기다리고 있으며 거기에 갈 수 있는 유일한 길을 자신들이 속한 '헤븐스 게이트'에 입교하는 것이라고 믿고 있었다. 또한 그들은 헤일 밥 혜성의 꼬리에 외계인들이 타고 있는 UFO가 숨어 있다고 믿었으며, 인간의 몸은 매개체 혹은 통에 지나지 않고, 고등 세계로 가기 위해서는 이 통을 벗어 버려야만 한다고 생각했다. 그들은 그래서 자살을 통해 고등 세계로 들어 갈 수 있다고 주장을 한 것이었다.
특히 이들은 왜곡된 뉴 에이지 신학을 지니고 있었다. 예를 들어 그리스도란 예수라는 이름을 가진 외계인이며, 세례자 요한이 침례를 주었을 때 그 외계인이 예수의 몸으로 들어갔다고 말한다. 다시 말해 그들은 성령께서 비둘기처럼 내려왔을 때, 사실은 외계인이 예수의 몸이라는 통 속에 들어온 것이라고 믿었던 것이다. 물론 이 예수라는 사람은 고등 세계의 대표자로 선택된 인물이었다는 것이다.

지금까지 여러 종류의 사교 단체들이 집단 자살 행각을 벌인 경우는 몇 차례 있었지만, 이처럼 UFO를 숭배하는 단체가 집단 자살을 한 경우는 드물었다. 그러나 이제 UFO 및 외계인 문제는 위험수위에 달하고 있는 것이다.
한편 미국에서는 1973년 이미 1천5백만 명이 UFO를 목격한 것으로 조사되었으며, 그것은 매 1분마다 세계 어느 곳에선가 UFO가 목격되는 것으로 추산할 수 있다는 말이다.
UFO를 목격한 기록이나 흔적은 고대 이집트의 상형문자나 파피루스로부터 시작하여 1290년 영국의 북 요크셔주 라이딘그의 하인란드 수도원의 기록, 미 대륙의 발견자인 콜럼버스의 기록, 그리고 1883년 멕시코의 사카데카스 천문대의 호세 보니이라 박사가 찍은 사진 등에 이르기까지 도처에서 발견된다.

현대에 들어와서는 UFO에 대한 붐과 함께 본격적인 논의가 일어난 것은 미국의 실업가인 케네스 아놀드가 미국 뉴멕시코주의 로스웰이라는 곳에서 1947년에 원반을 발견한 것으로부터 시작한다. 미 공군은 그 이후에도 수십 년 간 은밀히 UFO에 대한 연구를 해왔으며, 프랑스, 독일, 소련 등 세계의 여러 나라에서도 정부적 차원에서 UFO에 대한 과학적 연구가 행해져 왔다. 이후에도 1997년 6월 '타임'지는 로스웰 50주년 기사를 커버 스토리로 다루었고, 일간지인 '유에스에이 투데이' 및 기타 여러 TV방송에서 1997년 3월 아리조나주에서 발생한 이상한 광체들의 출현에 대해 보도하기 시작했다. 또 1997년 7월에는 48,000명이 사는 로스웰 시에 2만여 명의 UFO 신도들이 모여 기념 행사를 가졌고, 이로 인해 전세계에 UFO에 대한 열기가 뜨겁게 솟아올랐다.

 그렇다면 도대체 'UFO 및 외계인'의 정체는 무엇일까?
 UFO에 대한 설명에는 주로 세 가지 이론이 대두된다. 그 첫째는 엉터리라고 하는 이론, 둘째는 외계인이 존재한다는 가설, 셋째는 악령이론이 그것이다(마귀와 그 무리들).

엉터리라는 주장을 펴는 사람들은 UFO 현상이 감각의 속임수라고 설명한다. UFO출현으로 보도된 것은 실제로는 구름의 조화 혹은 인간의 환상이 외부로 분사된 것과 유사한 대기의 환영이라고 주장한다.

둘째로 외계인 주장론자들은 UFO가 외계인들이 탑승하고 있는 행성간 비행체라고 상정한다. 부분적으로는 그들은 창6:4에 있는 구절에 입각하여 견해를 피력하는데, 그 구절은 외계인이 지구의 여인들과 결혼했다는 추정을 낳게 한다.

셋째로 이들 UFO 존재들은 물질계에 형체화 되어 나타난 악령으로 파악될 수 있다. 이렇게 파악되고 있는 것은 UFO가 현저히 빈번하게 출현하는 곳은 사탄숭배 사교가 번창하고 있는 국가들이 대부분이다. 또한 UFO와 그 접선자 간에 교신하는 방법은 신비술 원리에 따라 진행되는 경우가 수만 건에 달한다. 텔레파시가 의사 전달 및 교환의 수단이 되는 일은 빈번하다.

 마찬가지로 UFO의 접신자들은 "성경은 오류 투성이다. 그리스도는 하나님의 아들이 아니고 금성인(Venusian)이다. 현대의 금성인 세 사람이 인류의 진정한 구원자들이다"라고 말하면서 세계를 다스릴 지구 지배자가 올 것이라며 반 성경적인 입장을 드러내고 있다.

우리는 여기서 UFO가 임박한 적 그리스도의 개념이라는 것을 밝혀낼 수가 있다. 사악한 영들은 과거에나 지금이나 속임수의 대가이며 인간에게 어떤 환상이나 능력을 보여주며 예수 그리스도의 유일성을 부정하고 있다.

　

하나님에 대한 사탄주의자들에 대한 견해는 다양하다. 대부분의 사탄주의자들은 하나님의 존재를 믿지 않는다. 하나님의 존재를 주장하는 사탄주의자들의 대부분은 하나님을 어떤 자연적인 것으로, 그러나 인간들에 의해 사용될 수 있는 우주 안의 비물질적인 힘으로 간주한다.

레비의 자서전 작가인 버튼 울프(Burton H. Wolfe)는 '사탄주의 교리'를 다음과 같이 요약한다. "하나님은 없다. 인간의 삶에 대하여 염려하는 최고의, 전능의 신은 하늘에 없다. 저 위에는 아무도 없다. 사람만이 신이다. 사람은 그의 행동에 대하여 자신과 다른 사람들에게 답할 수 있도록 반드시 가르침을 받아야 한다."

사탄주의자들에 어떤 이름으로 불려지든지 '하나님'은 자연 속에서 균형 된 힘으로 본다.

사탄주의자들은 그리스도의 역사적인 실재 모두를 부정하거나 예수를 그의 십자가상의 죽음으로 종교적인 실패자로 본다. 예수 그리스도는 단지 신화적이며, 비역사적인 인물이다. 사탄 성경은 이렇게 선포한다.

"나의 집게손가락을 당신의 무능하고 미친 구원자의 물 같은 피에 적셔 그의 가시로 찢긴 이마 위에 이렇게 쓰노라: 진정한 악의 왕자, 노예들의 왕."

레비는 "예수 그리스도는 구원자가 아니다. 내가 나 자신의 구원자이다"라고 말하였다.

사탄에 대한 사탄주의자들의 견해 또한 다양하다. 어떤 이들은 그 명칭이 자연적이고, 비유형적인 힘(중립이거나 어두운)을 지칭한다고 믿는다.

"그는 단지 자연의 힘을 대표하는 것뿐이다. 단지 어느 종교도 어두움으로부터 오는 이런 힘들을 어두움의 세력이라고 명하게 되었다.

어떤 이들은 그 명칭이 자신들을 지칭한다고 한다. 근대 사탄주의자들의 목적은 자기 성취, 자기 탐닉, 그리고 자기 만족이기 때문에 비록 자신들이 사탄이라고 명명된 사실상의 영적인 실재를 믿지는 않지만, 많은 사탄주의자들은 자신들을 '숭배'하며, 자신들을 '사탄'이라는 칭호와 동일시한다.

일반적으로 기독교 가정에서 자라 스스로 사탄주의를 익힌 십대들은 사탄이 존재한다는 것과 성경에서 누구라고 말하는 사탄을 두려워하지만, 그를 숭배함으로써 얻는 능력이 미래의 지옥보다 더 가치가 있다고 생각한다.
사탄주의자들은 대체적으로 인간을 두 종류의 범주로 계층화한다. 이성적인 엘리트(사탄주의자들)와 사탄주의자들이 그들 자신의 만족을 위해 이용하는 사람들, 즉 덜 계몽되어진 사람들이다.

레비는 모든 인간이 동등하지 않으며, 오히려 다른 사람들에 비하여 우월한 인간들의 계층이 있다고 믿는다. 어떤 인간들은 덜 계몽되었으며, 계몽된 사람들에 의한 경멸 외에는 아무 것도 받을 가치가 없다고 생각한다.
또 "계몽되지 않은 사람들에 대해서는 참을성을 가지고 볼 수가 없다. 가난한 사람을 돕는 것은 가장 비열한 시도라고 생각한다"라고 말한다.

사탄주의자들은 실제적인 성경의 죄론과 구원론 뿐만이 아니라 성경적인 교리에 관한 그들 자신의 잘못된 주장까지도 부인한다. 사탄주의자들은 죄의 실재를 부정하므로, 결과적으로 구원에 대한 필요성을 느끼지 못한다. 그들은 그대신 자기 실현은 오로지 자기 노력에 의해 성취될 수 있다고 믿는다. 그들은 죄란 기독교의 발명품이라고 하며 원죄에 대해 다음과 같이 말한다.

"아주 미약한 성적인 욕구를 갖는 것도 정욕의 죄라고 한다. 인류의 번식을 보장하기 위하여, 자연은 첫 번째로 자기 보존 인류의 번식을 보장하기 위하여, 자연은 첫 번째로 자기 보존의 본능을, 두 번째로는 정욕을 가장 강력한 본능으로 만들었다. 이것을 알고 기독교회는 '원죄'라는 우상숭배를 만들었다. 그렇게 함으로써 그들은 아무도 죄로부터 탈피할 수 없도록 만들었다."

그들은 또 인간은 그리스도의 십자가상의 죽음으로 구원받을 수 없다고 한다. "십자가에 못 박힌 그리스도를 보라. 무엇을 상징하는가? 단지 창백한 무능력자가 나무에 달려있는 것이다"라고 소리친다. 사탄주의자들은 인류에 대한 하나님의 심판은 현세에도 또한 내세에도 없다고 주장한다.

레비는 "영광스럽게 빛나는 천국도, 그리고 죄인들이 화형 되는 지옥도 없다. 지금 여기가 우리의 고통의 날이고 우리의 기쁨의 날이다! 또 지금 여기가 우리의 기회이다! 그대들이여 이 날과 이 시간을 선택하라. 왜냐하면 구원자는 존재하지 않기 때문이다!"라고 선포한다.
영생을 위한 하나님의 해결책을 거절한 사탄주의자들은 그들이 진정으로 풍성한 삶을 누리며, 행복할 수 있고, 평안을 누릴 수 있으며, 인생의 경험에서 소유할 수 있는 최고의 것들을 얻을 수 있는 유일한 길을 거절한 것이다.
사도 바울은 "생각건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다… 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라"(롬8:18, 21)라고 약속했다.

사탄주의 본격적인 모습이 들어선 것은 근대 이후이다. 종교개혁 이후 근대의 반 도덕주의는 사탄주의의 기초가 되었는데 역사에 있어서 다양한 그룹에서 발견할 수 있다.

로마 교회를 조소하는 최초의 사회 문학가는 16세기 프랑스의 전직 신부이자 수도사였던 프란시스코 라벨레이스(1494-1553)였는데, 그는 로마 카톨릭주의와 칼빈주의를 배척하고 자기 훈련, 자기 신뢰로 정의를 내린 스토익 철학을 수용하였다. 비록 그가 신앙 전체를 배척한 것은 아닐지라도 그의 소설 '가간투아'에서 나타난 자율적이고 이상적인 사회는 종교를 배척하는 사상을 불어넣었다.

사탄주의자와 마녀들에 의해 도입된 가장 유명한 구절중의 하나는 "네가 원하는 것을 하라"인데 이것은 1535년 라벨레이스로부터 유래되었는데, 육욕의 쾌락을 추구하는 그가 상상하는 도시의 표어였다.

라벨레우스의 반종교적인 사회는 후의 반 도덕주의의 성장을 위한 무대를 마련하였다. 18세가와 19세기에 있었던 지옥 불 클럽(Hell-fire Club)들은 '흑색의 미사(Black Mass)'같은 수도사의 의식을 포함시켜 극에 달한 난잡한 음주와 성(性)파티를 했다.

이런 클럽들은 계몽주의의 무신론적인 인본주의를 수용하려는 지식인들에게만 공개되었는데 다른 말로, '교회의 눈과 공식적인 도덕주의에 침을 뱉는 것'이 목적이었다. 이후 알레이스터 크라울리(1875-1947)는 신비주의자, 마술사, 마약중독자, 성적 변태 자로서 20세기 후반까지 영향을 끼친 인물이다. 그는 어린 시절부터 자신을 요한 계시록의 '666'이라 일컬으며 어머니의 신앙을 조롱하기도 했다.

이후 그는 전문적인 세계 여행가이자 작가로서 활동을 했는데 그의 괴이한 작품에는 그룹섹스, 동물과의 성행위, 동성연애, 그리고 약물로 강화하는 성행위 혹은 제식적인 성행위들이 묘사되고 있다.

그는 자기 성취와 자기 탐닉을 최고의 존재의 목적으로 여기고 있었으며, 기독교에 대한 배척, 자신을 최고로 생각하는 것, 개인의 경험과 목적을 달성하기 위한 마술의 사용 등을 강조했는데 이러한 사상은 근대 사탄주의의 기초가 되었다.
한편 근대 사탄주의의 가장 대표적인 인물은 사탄교회를 창시한 앤튼 샌더 레비(1930-)이다. 레비는 "사탄교회는 생각이 통하는 사람들의 모임으로부터 전개되었다"라고 말한다.
1950년대에, 레비와 그의 첫째 부인 캐롤은 그들의 집에서 사람을 초대하여 즉흥적인 마술 묘기, 강의 그리고 다른 종류의 자극적인 상연을 즐기며 비공식적인 모임을 시작했다.
1960년대 초반까지, 레비는 그의 마술 강의에 일정한 형식을 갖추었으며, 여러 가지 신비적 인 주제에 관한 강의와 설명을 추가하였다. 레비는 이때 흑색의 미사라는 제식을 시작했다. 또 레비는 사회 관습의 굴레, 사회의 기본과의 부합, 종교적인 억압을 벗어버리고, '유일한 반체제 문화, 이성적인 대안'으로서 인간의 잠재력을 완전히 실현하는 계몽된 사람들을 모집하는 교회를 설립했다.

사탄교회의 강령은 '아홉 가지 사탄의 성명서'로서 이 교회에 의해 광범위하게 공포되었는데, 레비에 의해 작성되었다.
첫째, 사탄은 금욕 대신 탐닉을 의미한다. 둘째, 사탄은 영적인 허무한 공상이 아닌 살아있는 실체를 의미한다. 셋째, 사탄은 위선적인 자기기만이 아닌 더렵혀지지 않은 지혜의 표본이다. 넷째, 사탄은 배은 망덕자에게는 사랑을 낭비하지 않지만, 가치가 있는 사람들에게는 호의를 나타낸다. 다섯째, 사탄은 다른 뺨을 내주는 대신 복수를 한다. 여섯째, 사탄은 심령적인 흡혈귀를 위해 관심을 갖는 대신 책임감이 있는 사람들에게 책임을 나타낸다. 일곱 번째, 사탄은 사람을 단순히 다른 종류의 동물로 표현하는데(때로는 조금 못하게, 보다 자주는 네발 달린 짐승보다 더 못하게), 왜냐하면 그가 갖고 있는 '신적이고 영적인 성장과 지식적인 성장이 모든 동물 중에서 가장 약하기 때문'이다. 여덟 번째, 사탄은 육체적, 정신적, 혹은 감정적인 만족에 이르게 하는 죄라는 모든 것들의 표본이다. 아홉 번째, 사탄은 교회의 이제까지 친구 중 가장 절친한 친구이며, 오랜 세월 업무를 같이 하며 그 관계를 유지해 왔다.



<사탄주의의 역사적 배경>

사탄주의를 포괄적으로 정의 할 때 어떤 것이든 성경의 참 진리의 하나님을 대적하는 모든 종류의 것들을 포함시킨다면, 많은 종교의 종교, 신앙, 활동, 그리고 운동이 포함될 것이다. 그러나 우리는 역사적으로 특별했던 신앙의 악습 및 성경에서 마귀대장으로 명명된 사탄에 대한 숭배와 그리고 더 나아가서는 근대 사탄주의의 기초를 제공한 신앙을 발견하는데 초점을 두고자 한다.

먼저, 사탄과 마귀에 대한 전반적인 성경의 언급들을 살펴보면, 구약에서 우리가 아는 사탄이라고 하는 인격은 창3:1-4에서 처음 언급되었다. 대부분의 신학자들은 성경에서 사탄을 하나님이 창조하신 천사로 정의하는 것에 의견을 같이하고 있다(시148:2,5 골1:16). 사탄이 하와를 범죄케 하려고 꾀었을 때는 이미 악해져 있었으므로(창3:1-5), 분명한 것은 몇 명의 천사들이(유다서1:6) 아담과 하와가 죄를 범하기 얼마 전에 하나님의 권위에 반기를 든 것이다.

요한 계시록 12:7-17과 마태복음 25:41의 말씀을 보면, 사탄은 타락한 천사들, 혹은 마귀들의 대장으로 설명되어 있다(사14:12-15, 겔28:14-19). 사탄은 거짓의 아비(요8:44), 의인을 비난하는 자(욥1:6-12, 계12:10)로 언급되어 있다. 또한 이 사악한 세상과 악한 영적 세력의 임금으로 나타나 있다(엡2:2, 6:12, 요14:30).

초대 기독교의 역사(A. D. 100-400)에서 초대교회는 마귀와 사탄의 본질에 대해 단일적으로 해석하지는 않았다. 단지 이교도에서 기독교로 개종하려는 사람들에게 악마를 근절하기 위해 행했던 의식(exorcism)이 초대교회에서 일반화되어 있었다. 모든 이교도인들을 악마에 홀린 것처럼 본 것은 아니지만, 그들이 악한 영이 지배하는 세계로부터, 성령으로 지배되는 그리스도의 몸으로 옮겨지는 것을 확인하는 것이었다.
중세초기(A. D. 400-1000)에 들어서자 교회는 신앙을 도전하는 것들에 대한 대응으로 오랜 시간에 걸친 논리적인 신학을 발전시켜 마귀론, 혹은 사탄과 악한 영에 관한 교리도 전개했다.

교회는 이슬람교를 '사탄적(이교도)'이라고 탄압했는데 모하메트가 '검에 의한 포교'를 통해 수 천명의 기독교인의 목숨을 앗아감에 따라 기독교인들의 증오에 불을 당겼으며, 결과적으로 기독교인들과 이슬람교인들은 맞서 싸우고 살인하게 되었다.

또 초기 기독교가 유럽지역에 전파되어지면서 교회들은 이교도의 관습을 사탄을 섬기는 것이라 생각하여 정치적으로나 군사적으로 대항하지 않고, 영적, 철학적, 신학적인 측면에서 이교도의 관습에 대항하여 싸웠다.
마귀학에 관한 첫 번째 철학적 기틀은 어거스틴(A. D. 354-430)에 의해 만들어 졌다. 그것은 '하나님의 도시', 혹은 '천국의 도시' 그리고 '악마의 도시' 혹은 '세상의 도시'라는 그의 우화를 통해 묘사되었다.
그레고리 대왕(로마교황, A. D. 590-604)은 초대 교회 원로들의 성경적 마귀론을 다시 강조하였다. 한편 그는 풀기 힘든 신학적인 난제를 다루려고 시도했다. 예를 들면, 만일 사탄, 루시퍼가 하나님에 의해 창조되었다면, 하나님이 악이나 죄의 본성을 가지고 있는데, 하나님이 죄와 타락에 책임을 져야 하는가? 또한 그리스도가 사탄의 세력을 십자가상에서 정복하셨다면, 왜 아직도 우리는 사탄과 그의 마귀들이 행사하는 것을 보고 있어야 하는가? 등등의 것들이다.

중세 스콜라 철학시대(A. D. 1000-1490)의 스콜라 철학자들은 어려운 신학적 문제에 대한 답을 얻기 위해 신학과 함께 이성과 철학을 사용했다. 그들의 가르침을 요약하면, 하나님은 사탄으로 하여금 선과 악을 선택하는 자유 의지를 침범함이 없이 신자들을 유혹하도록 허락하셨다고 했으며, 사탄은 사람의 영혼을 조정할 수는 없지만, 하나님의 허락하시면 때때로 사탄과 그의 마귀들은 자연의 법칙을 침범하지 않고 자연적, 물리적 힘을 조정한다라고 기술했다.

결국 중세후기 마귀론이 만들어낸 어느 사상은 악마와 사람이 성적인 관계를 갖는다는 것인데, 이는 결국 마녀 추방 대 열풍(Witch Craze, 1490-1840)을 초래했다. 인큐비와 수큐비란 악마들이 남성과 여성의 모습을 취해 마녀들도 포함한 사람들과 성교를 하기 위해 유혹한다는 것이다.
그러나 마녀 추방 시대는 중세 고지식한 고관들의 횡포와 맞물려 있으므로 기독교의 본질과는 많이 왜곡됐다. 또 많은 이야기들이 가해자나 잔인한 마녀들에 의해 만들어졌기 때문에, 민간신앙, 마술, 이단, 혹은 주술과 연관된 것들의 확실한 전승과는 혼란이 되고 있다.

일부 현대판 마녀들과 사탄주의자들이 역사적으로 기독교가 이교도인들에 대해서는 무자비하고 살인적이었다고 묘사하지만, 사실과는 거리가 멀다. 15세기까지 교회는 지속적으로 복음전파와 교육으로 이교의 관습과 싸웠으며, 정치적으로나, 비기독교라는 이유로 이교도들을 죽이려는 사람들에 반대하였다

"새로운 빛의 광채가 어두움에서 탄생했으니 루시퍼가 일어나 다시 한번 선언하노라: 사탄의 시대로다! 사탄이 세상을 다스리노라!"(앤튼 샌더 래비, 사탄성경, 23)
현재 전세계적으로 사탄주의자들이라고 지칭하는 사람들은 6,000여명 정도로 추정된다.

공적인 사탄교회 중에서 레비의 사탄교회가 가장 잘 알려져 있으며, 세트 성전의 아퀴노가 그 뒤를 따르고 있는데 또 다른 소그룹들은 그 동안 대중 전달 매체의 관심을 끌고 있다.

소규모의 사탄그룹에는 사탄의 형제애 교회(Church of Satanic Brotherhood), 오도 템플리 사타나스(Ordo Templi Satanas), 검은 양의 교단(Order of the Black Ram), 작은 어머니의 사당(Shrine of the Little Mother), 사탄교회(Church of S.A.T.A.N), 당신의 사탄교회(Thee Church of Satan), 바알교단(Order of Baal), 사탄의 교회(Satanic Church), 정통파 사탄교회(Orthodox Satanic Church)와 사탄 해방 교회 (Church of Satanic Liberation)가 있다.

사탄주의자들을 한 용어로 규정한다면, 아마도 "자신을 위한 헌신"이 될 것이다. 즉, 자기 자신의 필요, 욕망, 믿음, 그리고 목적을 최고의 것으로 여기기 때문이다. 결론적으로 사탄주의는 각종 일에 종사하는 사람들과 거의 마찬가지로 수많은 뜻을 가질 수 있다.
근대 사탄주의는 종교적인 신앙의 형태이며, 사탄숭배를 원칙으로 하는 표현이다. 사탄의 초자연적인 사람, 신적 존재, 악마, 초자연적인 힘, 자연적인 힘, 선천적인 인간의 힘이든지, 아니면 가장 일반적인 '자신'으로 정의 내릴 수 있다.

사탄교의 창시자 '앤튼 샌더 래비'같은 대부분의 사탄주의자들은, 자신들을 숭배하는 철저한 물질 우상주의자들이며, 기독교에 대한 거부를 상징하기 위하여 '사탄'이란 용어를 사용하고 있으며, 그들은 기독교를 자기희생, 자기 저하, 자기 부정, 억압, 그리고 무능이라고 규정짓는다. 이런 사탄주의자들은 사탄 혹은 하나님, 그리고 어떠한 영적인 존재라도 믿지 않는다. 그들은 자신의 능력을 믿을 뿐이다.

어떤 사탄주의자들은 영적인 힘이 존재하지만, 그 힘은 어떤 개인이나 실체나, 영이나 물질적인 것에 의해 규제 당하지 않는다고 믿는다. 그 능력은 누구든 터득하는 방법을 배우면 얻어질 수 있다고 여긴다. 이런 사탄주의자들은 남을 위한 사심 없는 선행과는 거리가 먼 자기 진보를 위해 이런 힘을 이용하고 있다.

일부 사탄주의자들은 동일한 영적인 힘을 갖고 서로 맞서는(그것이 인격적이건- 하나님과 사탄, 혹은 비인격적이건- 선과 악) 힘이 있다고 믿으며, 양자 어느 쪽이든 힘을 성취하려는 목적을 위해서 인간들에 의해 이용될 수 있다고 믿는다. 이런 종교적인 견해는 이원론의 형태로 알려져 있다. 이런 사탄주의자들은 부정적이고, 파괴적이며, 자기 탐닉을 위한 영적인 힘들을 이용하기 위하여 이것을 선택해 왔다.
소수의 사탄주의자들(일반적으로 십대 사탄주의자들이나 혹은 정신적으로 이상한 성인들)은 성경에서 말하고 있는 하나님과 사탄에 관하여 믿는다. 그들은 죽음 뒤에 영원한 형벌로 저주받을 수 있다고 믿으면서도 사탄에게 충성을 맹세하는 쪽을 선택한 사람들이다.

그러나 대부분의 사탄주의자들은 기독교나 혹은 어떤 다른 정통적인 종교는 편협하고, 패배주의적이며, 무능력하고 자신을 실추시킨다고 본다.

사탄주의의 대부분이 사탄주의를 실천하는 이유는 자신들에게 실익이 있다고 보기 때문이다. 레비는 사탄주의의 성공의 매력에 사로잡혀 "현실적이므로, 삶을 풍요롭게 할 수 있다"고 생각한다. 다음 호에서는 사탄이즘의 역사적인 배경을 살펴본다.

크리스천 사이언스는 마리아가 예수 그리스도를 잉태한 것은 영적으로 이루어졌다고 주장한다. 즉 마리아의 영적 감각이 계몽됨으로 해서 물질적인 법칙과 그 생식의 질서가 정지하고 하나님(원리)이 사람들의 아버지임을 증명해주는 '진리'의 계시에 의해 그녀의 아이가 태어났다고 한다.

크리스천 사이언스는 그리스도의 실제적 성육신을 부인하며 따라서 그의 인격의 실재성도 부인한다. 마리아는 실제적 육신을 낳은 것이 아니라 영적인 관념, 즉 그녀와 신적 원리와의 교통에 의해 생겨난 관념을 낳았다고 주장한다. 크리스천 사이언스의 이론에 따르면 육신은 환상이다. 그러므로 그리스도는 육신을 입고 오지 않았다는 것이다. 따라서 예수는 그리스도가 아니라는 것이다.

하나님과 그리스도에 대해 그 인격성을 부인하는 크리스천 사이언스는 성령에 대해서도 마찬가지로 그 인격성을 부인한다. 일반적으로 이해되는 삼위일체는 크리스천 사이언스에 존재하지 않는다. 크리스천 사이언스는 스스로를 성령이라고 주장함으로써 신성모독의 요소를 드러내고 있다.

크리스천 사이언스는 인간을 필멸자들과 불멸자들로 구분하고 있다. 필멸자들이란 하나님의 형상대로 창조되지 아니한 자들로서 단순히 인간들을 말한다. 이들은 인간을 그 기원, 성품, 및 영원성에 있어서 하나님과 동등한 위치에 둔다. 명백한 말로 그것은 인간이 결코 흙으로부터 지어진 적이 없고, 하나님은 결코 그의 코에 생기를 불어넣은 적이 없으며, 인간에게 있어서는 탄생이나 성장도, 성숙이나 쇠퇴도 없고, 인간은 그가 드러내 보이고 그가 그 성품을 반영하고 있는 하나님과 똑같이 완전하고 또 항시 그래 왔다고 선언한다.
크리스천 사이언스는 '죄'라고 하는 것을 모른다. 인간은 하나님과 더불어 공존하며 하나님과 떨어져서는 실제적 실체를 갖지 못한다는 개념에 압도되어있는 나머지 크리스천 사이언스는 죄란 오직 필연적 마음의 믿음에 불과할 뿐이라고 한다. 이들은 죄의 실제를 부인하라고 권고 받는다.

악의 실재와 죄의 존재를 부인하는 크리스천 사이언스에서는 속죄의 사실도 따라서 부인된다. 그 가르침에 따르면 그리스도는 사람들을 죄로부터 구원하기 위해 고난을 당하거나 죽음을 당하지 않았다. 사실 크리스천 사이언스는 그리스도의 고난의 실제성을 부인하면서 그의 죽음을 대 망상이라고 주장한다. 크리스천 사이언스에는 정상적인 크리스천들이 믿고 이해하는 '속죄'의 개념이 들어설 자리가 없다. 구세주를 통해서 구원이 오는 것이 아니라 인간 자신의 마음을 계몽시킴을 통해서 온다고 주장한다.
또한, 크리스천 사이언스에는 기독교에서 말하는 '기도'가 존재하지 않는다. 정상적인 기독교인의 신앙에 있어서 기도는 '하나님이 인격적이고 의식적 존재'라고 하는 믿음을 전제로 행해지는 것이다. 크리스천 사이언스는 이것을 부인하고 하나님이 '원리'일 뿐이라고 선언한다. 그러므로 이들은 기도를 금한다. 그들은 일반 기독교인들의 기도란 마치 수학의 원리에게 문제를 풀어달라고 하는 것과 같다고 주장한다. 따라서 해답을 내는 것은 자신들의 과업이라는 것이다. 따라서 복을 받기 위해서는 하나님의 법칙을 이용하기만 하면 된다는 것이 이들의 생각이다.
크리스천 사이언스는 에디 여사의 'Science and Health, with Key to the Scriptures'를 성서와 동등한 권위를 지닌 것으로 인정한다. 성서를 매우 중요시 하기는 하나 이 체제의 기초 원리들 중 어떤 것에라도 상충하는 것은 거부된다.

크리스천 사이언스는 전통적인 기독교의 기본 교리들을 모두 부인하고 있으며 에디 부인의 가르침은 모든 면에서 예수 그리스도의 가르침과 상충된다. 그들의 주장은 자신들의 거짓 가르침을 위장하기 위하여 성경을 빌어 새로운 색채를 띠고 있다. 결코 인간의 치료방법은 제한적이며 육체적인 것에 머물기 때문에 예수의 방법이 될 수 없다. 이 모든 점을 비추어 볼 때 크리스천 사이언스는 단호하게 배격되어져야 할 이단임에 분명하다.

크리스천 사이언스는 '성경은 신빙성이 없으며 많은 오류를 담고 있어 이를 의지할 수 없다'고 주장하며 성경을 이용하여 메리 베이커 에디가 지은 'Science and Health with the Scriptures'를 판단하기보다는 'Science and Health with the Scriptures'를 이용하여 성경을 해석해야 한다고 고집하고 있다.

그들은 에디에게 주어진 계시는 하나님으로부터 왔으며, 성경에 있는 다른 어느 계시보다도 차원 높고 더 정확하며 영원한 것이며, 크리스천 사이언스는 오류가 없고 신성하다고 주장한다. 따라서 다른 모든 종교체제는 열등한 것이며 불완전한 기초 위에 만들어졌다고 억측을 부리고 있다.

그들은 하나님은 인간적으로 한정된 의미에서가 아니라 무한한 의미에서 인격이고, 성령은 성경에서 가르치고 있는 대로 진리의 영이며, 그리스도는 영적인 개념, 즉 아버지와 하나인 신적 마음의 표상이라고 주장하고 있다. 이러한 전제들로부터의 직접적인 논리적 추론에 의해 크리스천 사이언스 교과서는 인간의 죄, 질병 및 모든 재앙들은 인간들에게 실재하는 것처럼 보이지만 사실은 신적 권위도 갖고 있지 않으며 그것들은 물질적이고 필멸하는 현상들로서 신적 실재에 대한 영적인 이해에 의해 그렇게 인식되어지고 극복되어져야만 한다고 가르치고 있다. 이 영원한 진리는 질병으로 고통받고 있는 사람들에게 인류를 치료하고 구원하는 신적인 힘에 대해 알려 줌으로써 그들에게 힘과 용기를 심어준다고 주장하고 있다.

크리스천 사이언스는 "우리 주님은 크리스천 사이언스의 치료의 법칙을 사용하셨다. 그러나 그는 질병을 치료하고 예방하는 이 원리를 증거할 만한 법칙을 세우지는 못하였다. 이 법칙은 크리스천 사이언스에 의해 발견되어지도록 감추어져 있었다"(Science and Health, 147:24-29)고 주장한다.

에디 부인은 '과학과 건강(Science and Health)' 중 '결실'이라는 장에서 "크리스천 사이언스의 치료 효능과 특별히 이 책을 정독하고 연구함으로 말미암아 개선되고 치료받은 엄청난 사람들에 관하여서는 그들로부터 온 헤아릴 수 없는 많은 편지들이 증거물로 제출될 수 있다"며 크리스찬 사이언스의 원리들을 받아들인 사람들이 거의 모두 질병에서 치료받았다고 하는 증거들을 거의 100페이지에 걸쳐 길게 기록하고 있다.
이에 대해 우리에게는 다음과 같은 질문이 생길 수 있다. "과연 크리스천 사이언스는 치료의 능력이 있는가?" 사실 크리스천 사이언스가 많은 질병을 치료한 일이 이적적인 것과 무관하게 설명될 수 있을는지 모른다. 하지만 분명히 그 가운데는 피상적인 치료에 불과한 것들이 상당히 많이 들어 있다.

이것이 사실이라면 크리스천 사이언스의 치료 행위는 사도 바울이 말한 '표적과 거짓 기적'(데살로니가 후서 2:9)의 한 예가 될 것이다.

한편, 그들이 지키는 교리는 정통기독교와는 현격한 차이를 보이고 있는데 하나님의 개념에 대해서는 난잡하고 혼란스런 체계를 가지고 있다. 그들은 범신론과 플라톤주의의 기괴한 혼합물이지만 이들과는 다르다.

크리스천 사이언스는 우주의 실체를 부인하며, 마음이 전부라고 가르치면서 마음을 하나님과 동일시하였다. 즉 물질의 실체를 부인하며, 마음이 전부라고 가르친다. 마음, 즉 하나님 외에는 어떠한 것도 실재나 존재를 소유하지 않는다라고 하고 있다. 크리스천 사이언스에서 제시하고 있는 하나님의 본질적 개념은 하나님은 인격이 아니라 원리라고 주장하고 있다.
삼위일체설은 존재의 삼위일체지 사람의 삼위 일체를 나타내는 것이 아니라며 하나님은 비 인격이기 때문에 아버지, 아들, 성령이라고 불리는 세 가지의 영원한 신성인격이란 있을 수 없다며 생명, 진리, 그리고 사랑이 삼위일체의 하나님, 즉 삼중으로 신적인 하나님을 구성한다며 그것들은 삼위일체 다시 말해서 직무는 다르지만 본질은 동일한 하나 속의 셋을 나타낸다. 아버지이신 하나님, 아들의 표상인 그리스도, 그리고 신적인 과학(사이언스), 즉 거룩한 보혜사, 이들 셋은 무한성의 세 가지 본질과 과학적 존재의 신성원리를 나타내고 있다고 그들은 주장한다.

심리적인 치료 방법을 도입해 기독교를 하나의 과학으로 보려고 하는 크리스천 사이언스는 현재 미국을 중심으로 66개국에 20여만 명의 신도가 있는 것으로 알려져 있다.
크리스천 사이언스는 성경을 기초로 하고 있지만 성경을 문자적으로가 아니라 형이상학적으로 해석하며, 질병을 정신적으로 치료하는 방법과 결합되어 있는 도덕적 종교적 교훈 체계로 보고 있다.

우리 나라에서는 최근 마인드 컨트롤, 단전수련, 최면 요법 등을 통해 보급되고 있다.

기독교의 이단인 크리스천 사이언스의 창시자는 미국 뉴 햄프셔에서 태어난 메리 베이커 에디(Mary Am Morse Baker Glover Patterson Eddy, 1821-1922)여사이다. 그녀는 마이크 베이커와 아비가일 베이커 사이에서 6남매의 막내딸로 태어났다. 그녀의 부모는 철저한 칼빈주의자들로서 엄격한 예정론을 신봉한 회중교회의 교인들이었다.

1843년 남편이 죽자 치과의사 다니엘 패터슨과 재혼했다. 그러나 별거 중에 그녀를 죽음에까지 몰고 간 척추 쇄약증으로 7년간 투병생활을 하게 되었다. 투병 생활 중 약 없이 치료한다는 '피니아스 큄비' 의사를 찾아가 그의 치료 방법인 최면술이나 자기 암시(mind control)라는 심리적 방법을 발견한 것이다. 그녀는 이것을 '예수의 치료방법'이라고 했고 이것을 더 개발하여 다른 사람들에게 보급하였다.

그녀의 초기사상은 현저하게 정신적이고 철학적이었다. 에디 여사는 선천적으로 폭넓은 식견을 가지고 있었다. 그녀는 회중교회의 신자가 되었을 때 무조건적 선택, 즉 예정의 교리에 동의하기를 거부한 사실도 있다. 에디 여사의 크리스천 사이언스의 발견의 중대한 전조는 동종요법에 대한 그녀의 연구였다. 그녀는 해부실을 몹시 싫어하였고 외과에 대한 전문지식이 없었다. 그녀의 실험은 그녀의 관심을 '모든 인과 관계는 정신적'이라는 명제에 쏠리게 하였다.

크리스천 사이언스를 발견하기 이전 20년 동안은 모든 육체적 결과들을 정신적 원인에서 규명하고자 노력했다. 1886년 후반부에 모든 원인은 마음이며 모든 결과는 정신적 현상이라는 과학적 확신에 도달하여 자신의 건강 회복을 보게 되었고 3년 동안 은거하면서 성경을 연구하고 성경에서 그녀의 치료의 원리와 법칙을 발견하는데 소비하며 1875년 9개월 동안 준비한 끝에 크리스천 사이언스의 교과서인 'Science and Health, with Key to the Scriptures'란 책을 썼다.

그녀는 1879년 매사추세츠 보스턴에 그리스도 과학자 제일교회를 조직하고서 목사로 취임하였다. 그 후 지교회 및 지회 등을 갖고 미국 캐나다 영국 등 많은 지역에 크리스천 사이언스 조직을 두었다.

크리스천 사이언스 교회들은 보통 의미에 있어서의 목사직을 갖고 있지 않으며 또한 인격을 통한 설교가 없다. 1895년 크리스천 사이언스의 진술에 있어서의 균일성을 유지하기 위해서 '성경과 Science and Health'를 비인격적 목사로 임명하였다. 예배는 그 위원회가 만든 교과설교를 전달하는 데 있고 그 나머지 부분은 다른 교회들과 마찬가지로 성경 봉독, 찬송, 기도, 축도로 이루어져 있다. 수요일 저녁 집회는 개개인의 증언과 체험담을 듣는데 바쳐진다.

에디 여사는 자신이 발견한 것에 대해 배우고 싶어하는 사람을 한사람 발견하자마자 가르치기 시작하였다. 그리하여 그녀는 보잘것없는 시작으로부터 크리스천 교육체계를 발전시켰다. 1881년에 매사추세츠 주로부터 인가를 얻어 형이상학 대학을 설립하였다. 그 대학에서 8년 동안 4천여 명의 학생들을 교육하였고 그 대학을 토대로 하여 교육위원회를 설치하였다. 1883년 '크리스천 사이언스 저널'을 창간하여 여러 해 동안 그 잡지의 기고가로 편집인으로 일하였다.

몰몬교도들은 성경의 사실을 가지고도 그릇된 일부다처제의 교리를 주장하고 있다. 예수님의 출생 및 가나의 결혼식에 예수님이 참석했던 사실을 그들은 달리 해석하여 일부다처제의 정당성을 주장하고 있다.

그들은 예수님이 성령의 지시에 의하여 탄생한 것이 아니고 부활한 신인 아담과 마리아 사이에서 실제적인 성교에 의해서 출생했다고 주장하는가 하면 예수님이 가나의 결혼식에 참석해 물을 포도주로 변화시킨 사건에서 그들은 그때 그 결혼식이 예수 그리스도 자신의 결혼식이었다고 주장하고 있다.

예수가 나사로의 여동생 마리아와 그리고 마르다와 또 그 후에 막달라 마리아와 결혼을 했었다고 '브리검 영'은 기록한 사실이 있다.

이러한 견해는 마치 옛 이교들 시대에 신들이 인간들과 결혼해 성(性)과 번식력을 신성시했던 이야기와 같다. 이러한 교리들은 논평할 가치조차 없는 것들이다.
이와 같이 하나님과 죄, 인간과 결혼에 관한 잘못된 견해로 보아 '요셉 스미스'의 구원과 천국에 대한 개념도 우리는 유추하여 이해 할 수 있다.

요셉 스미스는 천국을 세 개로 구분하여 Telestial, Terrestrial 및 Celestial 왕국이라고 가르쳤다. 모든 몰몬교도들은 구원을 받으면 이들 3개의 천국 가운데 하나에 속하게 될 것이라고 말하고 있다. 사실상 그들은 믿음과 선행과 세례를 통해 구원을 얻으며 죽은 자까지도 대리로 세례를 받으면 구원을 받을 수 있다고 가르치고 있다.
또한, 가족이 각각 영구토록 천국에서 영적자녀들을 낳게 된다고 그들은 믿는다. 그래서 일부다처제와 죽은 자에 대한 세례를 그들은 강조하고 있는 것이다.
거룩한 결혼예식은 몰몬교 성전에서 갖게된다. 이러한 예식에 의거하여 결혼하게 됨은 영원토록 결혼이 완수되었다고 생각하는 것이다.
다시 말하면, 그들은 천국에 가서도 계속 결혼상태 하에 자녀들을 낳을 수 있다는 것이다.
이는 마태복음 22:30의 '부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라'하는 사실과 상반되는 것이다.

또한, 그들은 죽은 자에 대한 세례예식을 통해 죽은 자가 영생을 얻는다고 믿고 있다. 몰몬교도들은 성전에 가서 조상 각 사람을 위해 침례세례를 받는다. 이로써 자기자신과 죽은 조상이 모두 영생을 얻는다고 믿는다.

죽은 자의 세례의식을 그들은 고린도 전서 15장 29절에 근거를 두고 있다. '만일 죽은 자들이 도무지 다시 살지 못하면 죽은 자들을 위하여 세례 받는 자들이 무엇을 하겠느냐 어찌하여 저희를 위하여 세례를 받느뇨.' 성경의 이 부분에 대한 자기 나름대로 해석 때문에 성경학자들이 분리되어 있음은 사실이다. 그러나 죽은 사람을 대신하여 타인이 세례를 받을 수 있고 생존시 예수그리스도와 개인적인 접촉이 없어도 다른 사람으로 인해 구원을 받을 수 있다는 교리는 잘못된 것이다. 성경은 개인이 예수 그리스도를 믿음으로써만 구원을 받을 수 있다고 분명히 가르치고 있다.

구원이란 각 개인에 관한 문제이며 지상에서 생존시 하나님과 해결해야 할 문제이다. 성경에서 볼 수 있는 것은 각 사람 자신이 얻게 되는 것이지 결코 대신하여 다른 사람을 구원 할 수 없다고 가르치고 있는 것이다(행16:31, 롬10:10, 요1:12). 바울이 부활에 대한 그들의 소망에 관하여 그리스도인들과 토의하고 있음을 고린도전서 15장 29절에 기록하고 있다. 즉, 고린도전서 15장 전체에서 바울은 예수 그리스도를 믿고 그를 구세주로 받아들이고 있는 사람들에 관하여 자세히 이야기 해주고 있는 것이다. 그러나 몰몬교에서는 그 전체를 한 인간, 요셉 스미스가 쓴 계시에 그 근거를 두고 있는 것이다.

몰몬교 책의 정확치 못한 그 자체가 고고학자나 인류학자, 그리고 성경학자들에 의해서 증명되었던 것이다. 요셉 스미스가 집필했던 '값진 진주'와 '교리와 성약'이란 책들은 역사적이며 정통적인 기독교를 완전히 반박하는 내용으로 가득 차 있다. 몰몬교에서는 청빈한 생활과 선행을 강조하고 있으나 워터 마틴(Water Martin)이 쓴 '이단의 왕국'에서는 그들의 이론을 다음과 같이 잘 표현하고 있다. "이교도들의 신화 같은 종교를 아무리 찾아본다 할지라도 몰몬교가 세운 그 복잡성을 따를 것이 없을 것이며 정통기독교란 가명을 그럴듯하게 이용하고 있는 것이다."

몰몬교의 창시자인 요셉 스미스(Joseph Smith)는 그의 새로운 계시를 몰몬교 경전에 전제해 놓은 후 그들의 적 그리스도 교리를 '값진 진주', '교리와 성약'이라는 두 책에 그 대부분을 기록하고 있다. 그들의 하나님에 관한 교리에는 비 성경적인 교리를 지니고 있다.

하나님은 영이 아닌 물질적 실체라는 것이다. 그들은 또 많은 신들이 있으며 인간들이 신들이라는 것이다. 요셉 스미스는 강연일지(Journal of Discourses)라는 책에서 '하나님 자신이 한 때는 우리와 같은 한 사람이었는데 지금은 아주 떠받드는 사람이다'라고 주장했다. 그는 또 '교리와 성약'이라는 책에 '아버지께서는 인간들과 똑 같이 보이는 골격과 근육을 가진 몸을 갖고 계셨다'라고 기록했으며 그는 많은 하나님이 존재하는데 최고의 신이 우리를 위해 한 하나님을 지정해 주었다고 주장하고 있어 '하나님은 단 한 분만 계시며 하나님은 영'이라고 가르치는 성경(요4:24)과는 상반되고 있다.

몰몬교인들은 이러한 명백한 성경의 사실을 논박할 수 없었다. 그 결과 요셉 스미스는 성경 내용을 완전히 변경시키고 그 구절에 자기자신의 '영감으로 인한 번역문'을 지어 넣었다. 요셉 스미스가 지어낸 구절은 '하나님은 영이시다'라는 말 대신 '하나님은 그의 영을 약속하셨다'라고 만들어 놓았다. 그러나 희랍 학자들은 고대나 현대를 막론하고 그 구절이 '하나님은 영이시다'라고 의견을 일치하고 있으며 다른 뜻이 없다고 했다. 그러나 요셉 스미스는 독단적으로 그가 원하는 대로 희랍 사람들이 말해 주기를 바랬다.

이러한 하나님에 대한 왜곡된 견해를 갖고 있는 몰몬교도들은 '죄'에 대하여 다음과 같이 설명하고 있다. 인간의 원죄란 몰몬교도들의 생각에는 그렇게 악한 것이 아니다. '아담과 이브는 죄를 지어야 할 필요가 있었다'라고 그들은 가르치고 있다.

몰몬교도인 엘도우 힠스(Eldou Hicks)라는 사람은 그의 책 '복합 참조(Combination Reference)' 에서 '아담과 이브의 타락은 불가피한 변화였으며......지구상에서의 생명을 경험 할 수 있도록 준비하고 기다리고 있는 하나님의 영적 자녀들에게 인간의 부모를 제공키 위한 불가피 했던 것이다'고 기록하고 있다. 이러한 가르침은 그들이 생각하고 있는 인간의 성품을 신성시하며 사람들을 신격화시키고자 하는 견해에 지나지 않는다. 이러한 것을 믿는 것으로 보아 그들이 일부다처 주의를 옳다고 보는 것은 이상한 일이 아니다.

요셉 스미스가 1820년경 이러한 종교를 창설했을 때 '너희들 중 아무도 한 부인 이상 섬기지 말 것이며 첩을 두어서는 안 된다'라고 그의 몰몬책에 공개까지 했었다. 그러나 몇 년 후에 요셉 스미스는 특별계시로 일부다처제를 허가했던 것이다.

일부다처주의 때문에 1890년 연합체에 가입치 못하게 됨에 따라 몰몬교 간부들은 일부다처주의를 판단하는 계시를 가졌던 것이다. 그러나 몰몬교의 교리 자체는 일부다처주의를 격려하며 묵인하고 있는 것이다. 그들에 의한 거룩한 결혼식은 인간의 부모로부터 탄생하기를 기다리고 있는 영적 자녀들을 계속 출생시키고 있는데 그렇게 함으로써 천국으로 가는 구원을 받게 된다는 것이다. 그래서 훌륭한 몰몬교 신자들은 가능한 많은 부인을 갖음으로써 많은 영적자녀를 낳을 수 있어야 한다는 것이다. 많은 몰몬교 신자들이 오늘날도 비밀리에 일부다처제를 따라 생활하고 있다.

1967년 6월 호 '숙녀 가정 잡지(Ladies Home Journal)'에 솔트레이크 시(市)에만 1만 명의 일부다처제 가족이 살고 있다고 했다. 유타주 법무장관 특별보좌관 윌리엄 로저스는 '유타주에 오늘 날 브리감 영 시대보다 더 많은 일부다처제 가족이 살고 있다. 그리고 최소한 3만의 남녀들이 이러한 가족제도하에서 살고 있는데 그 수는 나날이 증가하고 있다'고 밝혔다. 1965년 정평 있는 뉴욕타임지는 '오늘날 유타주에는 1852년에서 1890년 사이에 있었던 것보다 더 많은 사람들이 일부다처제 하에서 생활하고 있다'고 발표한 사실이 있다.

몰몬교는 1830년 4월 6일 뉴욕 팔미라 근방에서 요셉 스미스 2세와 그의 가장 절친한 친구 몇 명에 의해서 창설되었다.

창시자이자 선지자인 요셉 스미스 2세는 1805년 12월 23일 미국의 버몬트주 샤론에서 조셉과 루씨 스미스 부부 사이에서 태어났다. 요셉 스미스 2세는 15살 때 그의 종교적 환상을 주장할 때까지 뉴욕 로체스터 근방 팔미라에서 살았다. 그의 가족은 가난했으며 그 지역에서 좋은 평을 받지 못했다.

요셉 스미스 2세는 어느 날 환상을(첫 번째 환상은 15세가 되던 1820년 이른 봄날. 두 번째 환상은 1823년 9월 21일 저녁 잠자리에서)보게 되고 환상의 계시대로 팔미라 근처 언덕 아래 묻혀있었던 황금 판을 발견했다.

1830년 3월에 황금 판의 새겨진 내용들이 번역되어 몰몬경으로 출판되었으며 1830년 4월 6일 스미스는 '그리스도의 교회'라는 이름으로 뉴욕 파옛(Faytte)에 공식적으로 몰몬교를 설립했다. 그러다 두 번의 이름을 바뀐 후 1834년 '말일 성도 예수 그리스도의 교회'라는 이름으로 결정했다.

1831년 스미스는 히브리어나 헬라어 등 원어를 참조하지도 않고 흠정역 성경을 번역하기 시작했다. 스미스는 자신이 '하나님의 능력과 은사를 사용하여 성경을 번역했다'고 주장했다. 즉 그의 번역이 이른바 직접적인 계시에 기초했다고 주장한 것이다.

스미스는 계속해서 계시를 받았다며 1833년 계시 받은 것을 묶어 '율법서'라는 책을 출간했으며 이것은 증보되어 1835년 '교리와 언약'이라는 이름으로 출간되었으며 수년에 걸쳐 부가되는 계시들이 그 책에 더해졌다. 스미스가 받은 계시들은 그의 사후에 수집되었고 '값진 진주'라는 제목으로 출간됐다(1851년).

스미스는 초창기 몰몬교의 포교를 위해 오하이오주의 커트랜드, 미주리주의 인디펜던스, 그리고 일리노이주의 노부 등을 포함한 여러 곳의 본거지를 마련했다.

요셉 스미스 2세는 여행을 하면서 물건을 팔러 다니는 상인에게 구입된 미이라 상자 속에서 발견한 파피루스, 즉 오랫동안 잊혀진 "아브라함의 책(지금은 '값진 진주'의 일부분임)"을 기적적으로 번역했다. 그리고 그는 1843년 7월 12일에 하나님으로부터 한 계시를 받았는데, 몰몬교의 성도들을 많이 번성케 하기 위한 수단으로서 여러 명의 아내를 취하는 것이 바람직하다는 것이다.

'노부'시의 지방 신문인 'Nauvoo Expositor'는 몰몬교의 일부다처주의와 다른 여러 가지 일로 그들을 비난하기 시작했다. 이에 요셉 스미스2세와 그의 집단들은 나부 엑스포지터(Nauvoo Expositor) 신문사를 습격하여 불태웠다. 이 사건으로 요셉스미스는 체포되어 일리노이주 칼타지 감옥에 수감되었는데 이때 그의 형 하이람도 함께 수감되었다.

요셉 스미스 2세와 하이람은 공판에 회부되기도 전에 화가 난 마을 사람들이 감옥으로 몰려갔다. 스미스 형제는 밀 반입한 육연발 권총과 단발 권총을 소지하고 있었으나 무장한 군중을 당해낼 수가 없었다. 요셉과 하이람 스미스는 1844년 6월 27일 총격전으로 사망했다.

요셉 스미스 2세가 죽자 그의 뒤를 이어 브리감 영이 새로운 교회장으로 선출되었다. 그는 몰몬교도들이 극심한 어려움에 처했을 때 이들을 결합시킨 강력한 지도자로 몰몬교도들은 브리감 영을 스미스와 마찬가지로 추앙한다. 영은 1846년에 1만2천여 명에 이르는 몰몬교도들을 일리노이주에서부터 '약속의 땅' 즉 '우라' 영토 내에 있는 솔트 레이크 지역으로 인도했다. 브리감 영은 이 불모의 땅을 몰몬교도들의 제국으로 만들고 가난한 농부의 소수 집단에서 수많은 사람들의 강력한 연합체로 변화시키고 1877년 죽었다. 그에게는 53명의 아내와 57명의 자녀가 있었다.

약 15-20%의 몰몬교도들은 일부다처제가 신성한 계시에 의해 재가된 것이라고 믿고 실행했는데 이는 1896년까지 유타가 정식 주로 승인되는데 장애가 되었다.

몰몬교도의 교회장이었던 원포드 우드루프는 의회의 일부다처제 반대법 개설과 1800년대 후반 여성단체들의 강경한 반대로 1890년에 일부다처제는 하늘(해의 왕국-천국)에서만 즐길 수 있는 것이라며 중혼을 더 이상 않도록 발표하게 됐다.

'말일성도 예수그리스도의 교회(The Church of Christ of Latter-Day Saints)'라고 알려져 있는 몰몬교(Mormonism)는 1830년 미국의 요셉 스미스 2세(Joseph Smith Jr.)라는 거짓 선지자에 의하여 시작된 종교다. 몰몬교는 현재 그 조직과 교세로 볼 때 서구 세계에서 가장 강력한 이단으로 그 세력을 확대하고 있다.

현재 말일 성도 예수그리스도 교회의 약자 'LDS'라고 이름한 몰몬교는 미국의 유타주를 중심으로 미 전역에 그룹을 형성하고 있으며 영어를 하는 나라와 미국의 우방국과 유대관계가 있는 나라에는 거침없이 침투하여 선교를 하고 있다.

그 성장 속도 또한 놀라울 정도이다. 1979년 말에는 약 400만이었던 교인이 97년도는 배가 넘는 약 900만 명으로 늘어났다. 그 중의 반인 450만 명이 미국인이다.

그들은 한국을 비롯한 2백여 나라에 4만 명이 넘는 선교사를 파송하고 있으며 매년 40만이 넘는 신자를 얻고 있는 것으로 알려지고 있다. 그들의 선교는 축호 전도를 통해 기독교계통의 신자들을 개종시키는 것에 주안점을 두고 있다.

또한 그들은 세계 도처에 호텔을 보유하고 있고 컴퓨터 산업 등 거대한 자산을 소유하고 있다. 특히 매리오트 호텔(Marriot Hotel)그룹을 전세계 주요 도시에 운영하고 있으며 하와이군도에도 문화센터, 생명보험회사 등을 운영하고 있다.

몰몬교에서 운영하는 브리감 영 대학(Brigham Young University)은 학계와 운동분야에 널리 알려져 있으며 그들이 운영하는 몰몬 태버내클 콰이어(Mormon Tabernacle Choir)라는 합창단은 불신자들에게도 인정받을 정도로 널리 알려져 있다. 또 몰몬교 교인 가운데 미시간 주지사, 재무장관, 농무장관 등을 역임한 자들도 있다.

현재 미국의 유타주는 '몰몬주'로 불려질 만큼이나 몰몬교도들이 많다고 한다. 이 유타주는 스미스의 뒤를 이어 후계자가 된 브리감 영(Brigham Young 1877년 사망)이 몰몬교도를 이끌고 이주해 와서(1846년) 새 예루살렘 '솔트 레이크 시티(Salt Lake City)'를 건설하였으며 오랫동안 미국에서 하나의 주로 인정받지 못하다가 일부일처를 하기로 합의함으로서 1896년 비로소 미합중국의 일부로 인정되었다. 오늘날 이곳은 몰몬교의 사령부가 있는 곳이며 세계 포교전략을 이곳 유타주에서 총괄하고 있다.

'몰몬'이란 19세기부터 '몰몬경'을 믿는 사람들을 일컫는 말로 쓰이고 있다. 이러한 몰몬교는 예수 그리스도에 의해 설립된 '참 교회의 회복'이라고 주장하며 참 교회는 개신교회도 아니며 천주교회도 아니고 자신들이 바로 유일한 참 교회라고 하면서 요셉 스미스 2세는 모든 개신교를 하나님이 보시기에 가증스러운 정파라고 일축했다.

또한 요셉 스미스 2세는 개인적인 계시와 환상을 보았으며 그때 모로나이라는 천사로부터 금판이 묻힌 곳을 통고 받았다고 한다. 모로나이(Moronai 몰몬의 아들)천사로부터 계시 받은 대로 요셉 스미스 2세는 다음날 아침 자신이 살고 있는 팔미라 근처인 구모라(Cumorah)언덕에서 황금 판과 우림(Urim)과 둠밈(Thumim)과 가슴 판을 발견하고 이를 번역하여 '몰몬경(the Book of Mormon)'이라는 계시의 경전으로 1930년 처음 출판하였다.

몰몬교는 에스겔서 37장 15-17절에 나오는 두 개의 막대기가 성경과 '몰몬경'을 가리키는 것이라고 주장한다. 이 둘이 하나의 막대기, 곧 하나님의 말씀을 이룬다는 것이다. 그러나 성경 본문(에스겔 37:15-17)은 이 두 개의 막대기는 이스라엘과 유다 족속을 가리킨다고 분명히 말하고 있다.

아무튼 그들은 성경을 진리의 책이 아니라면서 몰몬경을 성경의 계시로 부각시키면서 이들은 주옥같이 귀중한 말씀은 몰몬경이기 때문에 성경을 읽을 가치가 없다고 한다. 오히려 참 계시요 복음인 몰몬경과 교리와 성약, 그리고 값진 진주를 읽어야 한다고 가르친다.

우리나라에는 1912년에 홀리스트 선교사 부부가 내한하여 문서전도를 시작하면서 '한국 여호와 증인'이 시작되었다.

1914년 만국성서연구회라는 이름의 단체를 조직하고 경성우편국 사서함 21호를 개설하여 본격적인 문서전도를 개시했다. 1923년에는 자체 인쇄공장을 설립해 한글은 물론 일본어, 중국어 전도문서까지 공급하였다.

1933년에는 현실 정부를 부정하는 교리로 인하여 총독부로부터 서적 출판 금지령을 받았다. 또한 1939년부터는 신사참배의 거부로 인하여 많은 신도들이 구속되었고 그 교세는 거의 쇠퇴하였다. 해방 후 1948년 '여호와의 증인'은 재건되었고, 1949년 미국인 선교사 스틸 부부가 내한하였다. 1957년 사단법인 워치타워 성서책자협회를 설립하고 한국에서의 본격적인 활동을 시작하였다.

여호와 증인들의 전도 방법을 보면 2인 1조가 되어 성경과 '파수대', '깨어라' 등의 잡지를 가지고 호별 방문을 하되 지극히 공격적이고 기성종교에 대하여 '구원이 없다', '마귀의 자식'이라는 등 비난하고, 열렬하게 아마겟돈 전쟁과 말세의 종말적 사건을 이야기함으로 위기의식을 조성한다. 특히 상대가 그리스도인일 경우 집중적으로 공략한다.

상대방으로부터 거절과 모욕을 당하더라도 불쾌한 표정을 짓지 않도록 훈련받으며 자신들만이 의로우므로 당연히 받는 핍박이라고 합리화한다. 그리스도인을 상대할 때 성경적 지식이나 교리를 완전히 알지 못한다면 그 약점을 이용하여 집중적으로 공격하여 굴복시키고 만약 자기들이 실패할 경우 '성서연구의 종'에게 또 다른 방법을 배워 다시 공략한다.

그들은 모든 전도수단에 간행물을 극히 중시하므로 '파수대', '깨어라' 등의 여러 종류의 잡지를 발행하며, 신세계 번역판 성경을 비롯하여 수많은 활자매체를 간행하고 있다.

여호와의 증인이 전파되는 나라마다 많은 문제를 일으켰는데 우리나라에서도 병역 기피, 집총 거부, 수혈 거부, 국가체제 거부, 학교등교 거부, 타종교 배격, 시한부 말세심판 선전, 가정윤리 파괴 등 많은 문제를 일으키고 있으며 예수의 죽음을 기리는 성만찬 외에는 모든 기념식에 참여하는 것이 금지되어 있다. 이렇듯 여호와의 교인들은 하나님께서 세우신 질서를 파괴시킴으로써 세상의 혼란을 초래해 왔다.

여호와의 증인들은 하나님의 말씀을 자신들의 마음에 맞추어 성경과는 완전히 다른 뜻으로 풀이하였다. 베드로후서 1장 20절에 '경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니'와 같이 하나님의 말씀은 하나님의 뜻으로 풀어야 한다. 성경을 사사로이 풀게되면 말씀을 혼잡케 할뿐 아니라, 다른 사람이 천국에 들어가는 통로를 막게 된다. 예수님께서 이 땅에서 하신 사역을 인정하지 않는 것은 복음을 거부하는 것이며, 우리가 죄인인 것을 거부하는 것이며, 예수 그리스도가 창조주이시며, 구세주 되심을 거부하는 것과 같다.

삼위일체를 믿지 않는 것은 예수님의 신성을 믿지 않는 것이며, 지옥이 없다고 하는 것은 천국의 약속을 부인하는 것이다. 성경말씀을 자신들의 유익에만 사용하는 것은 베드로후서 2장 3절의 '저희가 탐심을 인하여 지은 말을 가지고 너희로 이(利)를 삼으니 저희 심판은 옛적부터 지체하지 아니하며 저희 멸망은 자지 아니하느니라'하신 것 같이 멸망의 길로 가는 것이다.

여호와의 증인들은 예언을 남발하였으나 모두 실패했고 교묘하게 변명만을 했다. 그리고 또 부활, 재림, 지옥, 승천, 구원, 성경, 하나님, 성령, 예수그리스도 등에 대한 신앙이 정통교회와 상반된다.

여호와의 증인들의 신학적인 지성은 비성경적이며 기독교의 진정한 진리대신에 그들의 생각을 넣어 예수그리스도 안에 들어오는 것을 방해하므로 우리의 진정한 적인 이단이다.

뿐만 아니라, 비논리적이며 국민으로서 지켜야할 의무와 권리를 행사함에 있어 비협조적인 것에 대하여 지탄을 받고 있다. 더욱이 여호와의 증인은 기독교회로 인식되고 있어 우리 기독교회의 복음에 손실을 초래케 하였다.

그러나 정통교회는 그들을 탓하기보다는 이제 진리를 수호하고 하나님의 말씀을 지키며 말씀대로 공의와 정직과 성실로 행하여 이단이 성행하지 못하게 빛을 발하여야 할 것이다.

여호와의 증인들의 가르침은 조만간 있게 될 아마겟돈 전쟁(the Battle of Armageddon)이란 큰 사건에 대하여 언급하고 있다.

성경의 요한계시록 16장 16절에 의하면 이것은 이스라엘에 대항하는 최후의 큰 전쟁이라고 하고 있다. 그러나 자유롭게 해석하기를 좋아하는 여호와의 증인들은 이 아마겟돈 전쟁은 온 세계적인 것이며 열핵의 파괴와 같은 것이라고 주장하고 있다. 이 전쟁의 한 쪽에는 세계 모든 나라들과 기독교의 지도자들(그들이 마귀라고 부르는 사람들) 그리고 모든 이교도가 있게 되고, 또 다른 한 쪽에는 아직도 살아있는 144,000명과 '다른 양들'이 있게 된다고 그들은 믿고 있다.

지상에서의 전쟁 외에, 천국에서도 하나님과 사탄과의 전쟁이 있게 된다는 것이다. 여호와의 증인들은 싸울 필요가 없는데 그것은 여호와 스스로가 그들을 위해 싸워줄 것이기 때문이란 것이다. 이 전쟁의 결과는 대단한 것이다. 20억 이상의 사람들이 죽게되고 전 그리스도인들이 몰살하며 온 국가들이 파괴될 것이라는 말이다. 여호와의 증인들의 뜻을 반대하는 사람은 살아있지 못 할 것이라고 하고 있다. 진실된 여호와의 증인들만이 아마겟돈 전쟁에서 살아남게 될 것이라고 주장하고 있다.

이 아마겟돈 전쟁 후의 바로 다음 천년간은 여러 가지 좋은 일들이 이들 여호와의 증인들에게 닥쳐올 것이라고 하는 것이다. 첫째로 아마겟돈 전쟁 후 살아남은 144,000명은 죽은 후 즉시 천국에 들어가 예수와 같이 있게 된다는 것이다. '다른 양들'은 파괴의 자취를 깨끗이 한 후 대 심판을 준비해야 한다. 다음에 많은 생명이 되살아나며, 아브라함, 모세, 다윗과 같은 위대한 사람들이 '부활하게' 될 것이다.

그들은 말하기를 구약성서의 위대한 사람들이 부활한 후 '다른 양들'도 부활한다는 것이다. 다음에, 여호와는 여호와에 관한 진리를 들을 기회가 전혀 없었던 모든 사람들을 '재창조'할 것이다. 그 나머지 사람들은 전멸된 상태로 남게 된다. 그 천년 동안 이들 수억의 사람들은 '교육'을 받게 된다. 그 나머지 사람들은 전멸된 상태로 남게 된다. 심판의 날에 그들에게는 여호와를 영접하느냐 아니면 그를 거절하느냐를 택할 기회가 주어질 것이다. 그 나머지는 지상에 영원히 남아있게 될 것이다.

이러한 것 중의 어느 하나라도 성경에 있는 사실인가? 결코 아니다. 심판의 날 이전에 제2의 기회를 가질 수 있는 사람은 아무도 없다고 성경에 말하고 있다. 고린도 전서 15장에 예수 그리스도를 믿는 사람만이 그의 재림시 들림을 받게 되며 또 그의 재림시 믿고 영적으로 살아있는 자만이 예수님에 의해서 천국으로 가게 된다고 말하고 있다.
요한 계시록 20장에는 그리스도가 천년간 통치한 후 그리스도인이 아닌 사람들도 들림을 받아서 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받는다고 가르치고 있다. 이 기간에 '교육받는 기간'이 있다고 언급한 곳은 성경에 한 곳도 없다. 그것은 매우 분명한 일이다. 어찌됐든, "누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라"고 요한 계시록 20장 15절에 쓰여 있다.

여호와의 증인들의 특이한 사실의 하나는 기독교를 심히 증오한다는 것이다. 그들은 아마겟돈 전쟁에서 모든 그리스도인들이 멸망케 된다는 것을 기쁘게 생각하고 있다. 그들은 또한 그리스도에 관하여 기이한 신화같은 것을 만들어 놓았다. 그리스도는 하나님과 동일하지 아니하며 다만 하나님에 의해 창조되었다고 그들은 가르치고 있다. 그들에게는 여호와만이 유일한 구세주인 것이다. 그들은 그리스도가 천국에 살고 있었을 때 미가엘 천사로 알려져 있었다고 말하고 있다. 그리스도가 지상에 오셨을 때 그는 천사의 성품을 벗어버리고 한 인간이 되었다는 것이다. 그러므로 십자가상에서 예수가 죽은 것은 단 한 사람의 죽음이므로 온 세상의 죄를 위해 속죄할 수 있을 정도가 되지는 못한다는 것이다.

또 예수는 육체적으로 부활한 것이 아니라 영만이 부활했다고 가르치고 있다. 그러나 이와 같이 말한 다른 사람들의 경우와 똑같이 그들은 그리스도의 몸에 어떤 일이 이루어졌느냐에 대해서 그들은 설명을 할 수 없게 되고 만다. 다른 여러 의심하는 사람들과 같이 그들에게는 예수가 입고 있던 옷(요 20:5)이 있는 빈 무덤은 풀 수 없는 하나의 신비로 보이는 것이다.

여호와의 증인의 뒤틀린 교리는 기독교를 증오했던 러쎌이란 한사람의 생활과 사고방식에서 생기게 된 것이다. 이와 같은 증오는 그의 계승자들로 인해 커졌으며 활발하게 움직여왔다.

여호와의 증인들의 주장을 대면할 수 있도록 그리스도인들은 그리스도의 십자가에서의 죽음과 부활을 기초로 한 구원문제를 절대적으로 확실히 해야만 될 것이다. 우리는 바울과 같이 다음과 같은 말을 할 수 있어야 되겠다. "그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 나셨다 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 이들은 어찌 하여 죽은 자 가운데서 부활이 없다 하느냐...만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 그리스도도 다시 사신 것이 없었을 터이요 그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요...그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다" (고린도 전서 15:12, 16, 17, 20). 이 놀라운 사실이야말로 우리의 믿음과 영생에 대한 소망을 기초로 삼을 수 있는 것이 된다.


1916년 러셀이 64세의 나이로 죽게되자 '재판관' Rutherford로 알려진 '조셉 러더포드'가 후임을 맡게 됐다. 러더포드는 본부를 뉴욕의 브룩크린에 두고 비약적인 성장을 이루었으나 1918년 5월에 동료 8명과 함께 '미 육군과 공군의 임무를 거절하는 명령 불복종' 혐의로 체포당했다. 그 해 6월에 20년의 선고를 받았으나 1년만에 '여호와의 증인'들의 탄원서로 인해 이들은 모두 석방됐다.

또한, 제2차 대전 중에는 3천5백 명의 여호와의 증인들이 군복무를 거절하여 투옥을 당했다. 그 때 그들은 국가에 대한 충성심과 정부가 공포한 어떠한 법률도 거절했는데 그 이유는 러더포드가 그들에게 인간정부가 만들어 내는 것은 전부 마귀의 것이라고 가르쳤기 때문이다.

1931년 러더포드는 그 동안 '성경학생'이라고 불려웠던 조직이름을 '여호와의 증인(Jehovah's Witnesses)'이라는 이름으로 바꾸었다.

러더포드는 1942년 죽었으며 3대 회장으로 '나단 호멜 노르(Nadan Homer Knorr)'가 선출됐다. 그는 1905년 펜실바니아주 베들레헴에서 태어나 18세 때부터 여호와의 증인으로 항시 일했고 브룩크린에 있는 본부의 임원이 됐다. 그때부터 그는 최고지위까지 직접 이르게 됐다.

'노르'는 처음 두 지도자와는 달리 일체 공개석상에서의 접촉을 피했으며 신문지상에도 거의 나타나지 않았다. 그는 여호와의 증인들을 위한 새로운 훈련계획을 강력히 진행하고 여러 가지 서적을 출판하는 가운데 성경을 그들 교리 하에서 번역을 하기도 했다.

1977년 노르가 죽고 당시 파수대회를 위한 최고의 신학자였던 '프레드 프란츠(Frederick W. Franz)가 파수대회의 회장이 됐다. 프란츠의 지도하에 파수대회는 보다 성경적이며 복음적인 언어로 그들의 신념들을 표현하게 됐다. 프레드 프란츠는 1992년 사망하고 뒤를 이어 '밀턴 헨셸(Milton G. Henschel)이 회장이 됐다.

■ 여호와의 증인의 교리
 여호와의 증인들은 호별 방문을 통해 전도하는 일에 열심이다. 그들은 열심히 전도함으로써 구원을 얻고자 하는 것이다. 그들은 지옥이 없다고 생각하기 때문에 영원한 심판에 대한 공포는 갖고 있지 않다. 그러나 그들은 구원을 위한 여호와의 기준에 미달 될 것을 두려워하고 있다.

러셀은 지옥의 존재를 부인했다. 그러나 그는 그것을 하나님의 진노로 대치했다. 그들이 전도를 열심히 하는 이유는 하나님의 사랑에서가 아니고 하나님의 진노하심에 대한 두려움 때문이다. 러셀은 지옥이 없음을 주장하며 그 대신 그 보다도 더 무서운 영혼과 육체의 죽음이 있다는
것으로 대치했다.

예수님은 자주 지옥에 대하여 말씀을 하셨다. 예수님은 지옥은 고통의 장소이며 그 곳을 '지옥불'이라고 부르셨다. 그리고 요한계시록에서는 지옥을 '불못'이라고 설명하고 있다. 러셀은 이것을 받아들이지 않았다. 그는 그것을 이유에 맞지 않고 하나님의 사랑에 모순되는 일이라고 주장했다. 지옥대신으로 그는 육체가 죽을 때 동시에 영혼도 완전히 죽어버린다는 교리를 교안해 냈다.

사람은 이러한 운명을 피할 수 있는데 그 방법은 여호와의 증인의 교리를 설교하며 그것을 받아들이는 외에는 없다는 것이다.

그들 기구는 두 개의 큰 조직체와 사소한 여러 개의 조직체로 구성되어 있다. 중대한 사무역할이나 중요한 결정권을 소유하고 있는 사람의 수를 14만4천 명이라고 부르고 있다. 이 숫자는 요한계시록 7장 4-8절에서 기인하며, 이것을 대부분의 기독교인들이 이스라엘의 12족속을 가리키는 상징적인 수로 해석하고 있는 것이다. 그들은 이것을 말하기를 하나님께서 이들 14만4천 명을 특별 지도자들로 택하게 된 것이라고 하고 있다.

이들 외에 호별 방문을 하는 신자들을 '다른 양들' 또는 Jonadabs라고 부르고 있다. 이들 Jonadabs들은 14만4천 명과 똑같이 영원한 장래를 소유하지 못하고 있으며 그들을 구원을 얻기 위해서는 열심히 노력해야만 된다는 것이다. 이것 때문에 이들은 그처럼 열열히 전도운동에 나서고 있는 것이다.


현재 여호와의 증인 추종자들은 전 세계적으로 1천만 명에 이르는 것으로 추정되고 있다. 그 가운데 근래 수년 동안 여호와의 증인 수는 남미, 아프리카, 태평양 연안 국가 등에서 크게 증가하고 있다.

여호와의 증인은 여러 가지 이유로 정통 기독교에게 큰 도전이 되고 있는데 그 이유는 그들의 교리가 복음을 전적으로 반박하고 있고, 예수 그리스도를 주로 고백하는 교회를 악마의 것이라고 반대하며, 예수 그리스도의 하나님 되심과 성령의 하시는 일 및 기타 중요 교리를 반박하고, 그들의 주장과 가르침만이 성서에 관한 참된 진리라고 주장하기 때문이다.
이러한 위험한 교리를 우리 그리스도인이 바로 알고 속지 않아야 할 뿐 아니라 나아가 잘못된 교리에 빠져 있는 자들을 건져 그리스도께로 돌아오게 해야 할 것이다.

 ■ 여호와의 증인의 역사
 여호와의 증인의 창설자는 '찰스 타제 러셀(Charles Taze Russell, 1852-1916)'로 그는 초대 사단법인 '워치타워 성서 책자협회'의 회장이기 했다. 그는 1852년 2월 16일 펜실베니아주 핏츠버그에 속한 알레게니에서 출생했으며 그의 부모는 전통적인 스코취 아이리쉬(Scotch-Irish)장로교인이었다.

그는 어렸을 때부터 지옥에 대한 공포심이 심해 길에서 '지옥 불'이야기를 행인들에게 전하고 때로 글로 경고하기도 했다. 그의 나이 17세 되던 1869년 어느 날 길을 지나가던 사람 중 '지옥 불'이 없다고 말하는 자를 만나 그와 오랜 토론 끝에 '지옥 불'이 없다는 결론을 내리게 되었다.

그후 1870년 18세 때 '그리스도의 재림에 대하여' 강론하고 있는 한 교회에 들어가게 되었다. 그 때부터 그리스도가 언제 강림하실 것인지에 대해 흥미를 가지고 그 문제해결을 위해 성경연구를 하기 시작했다. 얼마 후에 그는 자신이 발견한 바를 '주님의 재림의 목적과 그 방법'이란 소책자를 발행해 알리기 시작했다.

교회의 많은 지도자들이 재림문제를 둘러싸고 수 백년간 연구에 연구를 계속해오면서도 명확한 결론을 내리지 못했는데 청년 러셀은 단 시간에 그 문제를 해결했다고 주장한 것이다. 러셀의 소책자는 길고 복잡하며 관련시킬 수 없는 성경의 거짓 해석과 시간을 계산하는 복잡한 방법에 대하여 기록하고 있다.

그가 노력하여 찾아낸 결과는 예수 그리스도가 1874년에 재림한다는 것이었다. 그 후에 그는 그 일자를 1914년으로 변경했었다. 그는 재림은 신체적인 것이 아니고 영적인 것이라고 주장했다. 즉 그리스도께서 재림해도 볼 수 없다는 것이다. 이러한 주장은 계시록 1장 7절과 상반되는 것이다.

여호와의 증인들의 대부분의 가르침은 러셀의 이와 같은 견해를 둘러싸고 존재하는 것이다. 1874년 러셀은 자기가 4년간 가르치고 있던 성경학교의 목사로 선발되었다.
이로부터 이단의 역사가 실질적으로 시작되었다. 왜냐하면 그 해는 바로 그리스도가 재림한다고 주장해 온 시기로 러셀은 그리스도가 나타날 것이라고 믿는 모임의 지도자였기 때문이다.

1879년 러셀은 '시온의 파수대와 그리스도 임재의 예고'라는 잡지를 발간하기 시작했다. 이 책은 그의 교회 확장운동에 상당한 힘이 되었다.

그리하여 1880년엔 미국의 7개 주에 30개의 새로운 교회집합체가 생기게 됐고 1881년에는 '시온의 파수대와 소책자 협회'가 설립되고 이어 1884년에는 공인을 얻어 여호와의 증인 운동이 본격화되는 계기를 맞게 됐다.

그러나 러셀은 새로운 이단을 창시하는데는 성공했지만 그의 개인적인 생활은 실패했다. 그는 '기적의 밀'을 팔았는데 다른 종자보다 5배나 빨리 성장한다고 광고를 했다. 이를 본 'Brooklyn Daily Eagle'이라는 신문사에서 조롱하는 만화를 싣자 러셀은 신문사를 고소하였으나 이 '기적의 밀'이 다른 종자의 밀보다도 오히려 좋지 못함이 판명되어 재판에서 패소하고 사회적으로 큰 망신을 당했다.

또 1912년 6월에는 온타리오주 해밀턴의 한 침례교회 목사였던 로스 목사는 러셀의 책을 비난해 그 즉시 러셀은 로스 목사를 고소해 소송이 붙게 됐었는데 이 때 그가 증인대에서 거짓말을 한 것이 탄로가 나 그는 정식으로 임명받은 목사라고 주장해 왔었으나 그런 사실이 없었음을 시인하게 되는 수모를 당하게 됐다.

또한 그의 아내인 애클리는 러셀의 독단적이고, 이기적이며, 지배적인 태도 및 다른 여자들에 대한 부적당한 행위를 들어 이혼 소송을 걸어 그는 이혼을 당하고 말았다.


마지막으로 조사심판과 안식일 교리에 대해 살펴보고 안식교에 대해 결론을 내리자. 먼저 조사심판 문제의 심각성이다.

조사심판 교리는 안식교단이 기독교계 안으로 다시 들어오고자 하는 노력이었지만 안타깝게도 오히려 기독교의 보수적인 가르침에서 벗어나 버리는 치명적인 실수가 되고 말았다.

안식교가 그래도 오직 하나님의 은혜로만 구원받는다는 주장(몰몬교와 이론적으로 다른)을 하는 것은 다행스런 일이지만 성경에서 가르치고 있지 않은 조사심판을 받아들이므로 그들이 더 이상 이 주장을 간직할 수 없게 되고 말았다.

그들은 구원받을 것인지 아니면 버림받을 것인지 결정해 주는 것이 십자가상에서 단번에 이루어 놓으신 예수 그리스도의 사역에 있는 것이 아니라, 자신들이 하나님의 계명을 충성스럽게 지키며 자신의 모든 죄목 하나 하나를 진실하게 고백하는 데 있다고 마지막 결론적 해석에서 가르치고 있다.

그리스도를 영접하고 나서도 계속 이어서 사악한 행동을 하면, 하나님께서는 죄사함의 은총을 거두어 버리신다는 것이다. 어떤 사람의 생존시의 행적이 사후 조사 심판대 앞에서 합격 아니면 불합격을 결정하는 요인으로서 고려된다면, 정녕 그는 은혜만으로 구원을 받는 것이 아니라는 결론이 나온다.

조사심판 교리가 성경적으로 잘못된 이유를 말하고 안식일 교리를 살펴보자.

(1) 조사심판 교리는 다니엘서 8:14에 대한 잘못된 해석에 입각한 것이다(다니엘 8:14을 1844년 10월 22일에 시작된 그리스도에 의한 천상 성전의 정결 행위로 해석).

(2) 이 교리는 구약의 희생 제사 방법에 대한 오해에 입각해 있다(희생 제물들의 흘린 피로 성소에 기록된 이스라엘 백성의 죄는 속죄일에 제거되고 완전히 처리되었다는 주장).

(3) 이 이론은 그리스도께 대한 구약의 희생 방법의 잘못된 적용에 입각해 있다. 그들이 구약의 희생제사 방법을 오해하고 있다면, 그들은 그 희생제사 방법을 그리스도의 역사에 적용하게 된다.

(4) 그것이 하나님의 지고함에 관한 성경의 가르침을 침해한다는 점이다. 그들은 두 가지를 다 취할 수 없다. 하나님은 누가 하나님의 위대한 구원을 받아들일지를 이미 아시거나(그 경우엔 조사심판은 불필요하다), 아니면 누가 구원받을지를 알아내기 위해 하나님이 조사심판을 해야만 한다는 결론에 도달하기 때문이다.

(5) 그것은 우리가 하나님의 은총에 의해서만 구원받는다는 성경의 가르침을 침해하는 것이다("...그들의 성격이 하나님의 율법과 조화를 이루는 것으로 밝혀짐으로 그들의 죄는 도말 될 것이고..." -화이트 여사).

다음은 안식일 문제이다. 안식일 교도들은 제 4계명을 실제로 하나님의 계명들 중에서 가장 으뜸 되는 계명으로 높이 받들고 있다는 것을 주목해야 한다("제 4계명의 주위에 영광의 후광이 빛나고 있는 것을 보았다"는 화이트 여사의 말을 참조).

안식일은 충성심에 대한 중요한 테스트 대상이며, 땅 위의 사람들을 하나님을 섬기는 사람들과 세상 권력에 복종하여 짐승의 표를 받는 사람들로 구분해 주는 충성심의 판단기준으로서 안식일이 묘사되고 있다.

이 교파가 안식일에 관한 그들의 견해에 도달한 것은 잘 교육받은 성경학자들에 의한 철저하고도 근본적인 성경연구를 통해서가 아니라, 신학교육을 받지 않은 평신도들의 영향과 화이트 여사의 확신적인 환상을 통해서였음을 알 수 있다.

여기에 대한 그들의 입장을 위해 전개시키는 논점 몇 가지를 살펴보자.
(1) 그들은 안식일이 창조의 기념일이라고 주장한다.
(2) 안식일에 관한 그들의 입장을 뒷받침하기 위해 계시록 14장을 내세워: "우리는 성경의 계시록 14:9-12에 안식일의 회복이 지적되어 있다고 믿는다"고 말한다.
(3) 신약성경이 제 7일을 안식일로 지킬 것을 강조하고 있다.
(4) 초대교회의 저술 가운데 매 주의 첫날이 '주의 날'로 불려졌던 최초의 확실한 예는 2세기가 끝날 무렵 알렉산드리아의 클레멘트에 의한 것이었다.

지금까지 살펴본 것처럼 안식교는 잘못된 권위의 출처와 해석으로 인해 성경의 증거들과 어긋나는 많은 과오를 범했다. 우리는 그들의 잘못된 가르침을 바로 알고 유사한 속임수에 넘어가지 않아야 할 것이며, 동시에 그들이 자신들의 과오를 올바로 깨닫고 돌아와 복음을 위해 귀하게 쓰임 받을 수 있도록 그리스도의 사랑으로 기도해야 할 것이다.


이제 마지막으로 안식교의 교리, 과연 그들이 무엇을 믿고 있는가를 알아보자.
제한된 지면 탓에 상세하게 다루기는 힘들지만 문제되는 중요한 교리 몇 가지(그리스도의 속죄, 칭의와 거룩, 조사심판, 안식일, 교회론)만 살펴보자. 비판에 들어가기 전에 그들을 인정해야 할 점은 하나님의 존재에 대한 교리는 역사적인 기독교인들의 입장과 다르지 않다는 것이다. 고로 안식교는 삼위일체를 부정하는 몰몬, 크리스챤 사이언스, 여호와의 증인과는 전혀 다른 범주에 속한다.
하나님의 사역, 예정론에 있어 그들은 알미니안주의에 가깝다. 구원받은 사람들의 구원을 하나님이 미리 알고는 있었지만 미리 정한 것은 아니라는 것이다. 누가 구원을 받을 것인가를 판단하는 데 있어서의 결정적인 요인은, 절대 주권적인 은총이 아니라 사람의 자유 선택이라는 말과 같다. 이런 강한 알미니안주의적 입장은 저들의 인간론과 기독론에도 이어진다.
이제 심각한 문제로 야기되는 안식교 교리를 간단히 점검해 보자. 먼저 그리스도의 속죄다. 그들은 십자가에서 그리스도께서 단번에 이루어 놓으신, 완벽하고 영원한 속죄에 부가적인 의미를 부여한다. 현재, 아니 조사심판 그 때까지 그리스도가 천상의 지성소에서 진행하고 계시는 일이 속죄라는 것이다. 그렇기 때문에 어떤 사람이 회개하고 믿으면 그는 죄사함을 받지만, 그의 죄가 말소되는 것은 아니라고 그들은 가르친다. 더욱 놀라운 것은 죄는 사탄에게 씌워질 때까지는 이 지상으로 진정 사멸되지 않는 다는 것이다. 그들의 논리대로라면 어떻게 그리스도가 우리의 죄를 속죄한 유일한 분이 될 수 있겠는가.
안식교의 치명적인 오류는 바로 그리스도의 대속적인 죽음이 하나님을 떠나 저주와 고통과 멸망 가운데 놓인 인류의 구원을 위해 충분하다는 역사적 기독교의 핵심적인 교리에 조사심판과 사탄에게 죄를 씌우는 것에 관한 잘못된 가르침을 보충하였다는 것이다.
안식교에서 사람은 어떻게 구원을 받는가? 안타깝게도 구원론에서도 우리는 문제를 발견한다. 얼핏 보기에 그들의 교리는 건전하게 보이지만 사실은 그렇지 못하다. 성화에 대한 이들의 견해를 보면 단번에 알 수 있다. 그들은 성화를 하나님의 하시는 일로 묘사하지만 사람이 거룩해지기 위해서는, 줄곧 하나님의 은총을 이용하고 그리스도의 내재하시는 힘을 체험하지 않으면 안 된다는 것이다. 다시 말하면 사람이 칭의를 확실히 보존할 수 있으려면, 평생토록 계속해서 올바를 일을 하고 올바른 태도를 굳게 지녀야 한다. 이는 영원한 보장의 교리를 완전히 배격하는 것이며 이렇게 행함을 강조하게 되면 나중에는 구원까지도 문제가 야기되고 만다.
해롤드 린드셀(Harold Lindsell)은 안식교도들이 "갈라디아주의"(사람이 부분적으로는 그리스도의 역사에 의해서 그리고 부분적으로는 율법을 행함으로써 구원을 받는다는), 즉 혼합적 율법주의를 가르치고 있다고 신랄하게 비판했다. 예를 들어 지금이나 나중이나 만일 사람들이 그들의 구원을 증명하기 위해서, 또는 잃어버림을 당하지 않기 위해서 안식일을 지키지 않으면 안 된다면, 그 때의 은총은 더 이상 은총이 될 수 없다는 것이다.
조사심판의 교리를 보면 오직 은혜로써 구원받는다는 주장을 그들이 사실상 보유할 수가 없다는 결론이 나온다. 왜냐하면 그들이 구원받을 것인지 아니면 버림받을 것인지를 결정해 주는 것이, 십자가상에서 단번에 이루어 놓으신 예수 그리스도의 사역에 있는 것이 아니라 하나님의 계명을 충성스럽게 지키며 자신의 모든 죄목 하나 하나를 진실하게 고백하는 데 있다고 가르치고 있기 때문이다.
그리스도를 영접하고 나서도 계속 이어서 사악한 행동을 하면, 하나님께서는 죄사함의 은총을 거두어 버리신다는 것이다. 어떤 사람의 사후 행적(그가 죽고 난 후 그의 죄악이 다른 사람들에게 미치는 영향)이 조사 심판대 앞에서 그가 구원에 합격 아니면 불합격 할 것인지를 정하는 중요한 원인으로써 검토된다면, 정녕 그의 은혜만으로 구원을 받는 것이 아니다.
다음 지면에 문제되는 나머지 조사심판, 안식일과 교회에 대한 그들의 교리를 다룸으로 안식교에 대한 글을 끝내기로 한다.


계속 안식교의 권위 출처에 대해 좀더 이야기를 하자. 앞에서 말했던 것처럼 이들에 의하면 엘렌 화이트나 그 누구의 저술일지라도 성경에 어긋나면 안되고 성경으로 심사되어야 한다 하지만 실제로는 그렇지가 않다.
왜 그렇지 않은지를 살펴보면서 안식교의 잘못이 우리에게 좋은 거울이 되며 그들을 위해 간절히 기도 할 수 있는 기회가 되리라고 생각한다.

그들은 그녀가 지니고 있으며 따라서 그들 집단을 길러 준 예언의 은사가 "남은 교회"의 증표라고 생각한다. 바꾸어 말하면 이 은사가 제7일 안식일 예수 재림교도들을 다른 모든 집단과 구별되게 해준다는 것이다. 이로써 안식교가 특출 나며, 그들의 최종적인 권위는 성경과 화이트 여사의 저서라는 것을 알 수 있다.
한 가지 재미있는 사실은 여기에 대한 그들의 보충설명이다. 얘기인즉 이 저술들이 성경처럼 보편적으로 적용되는 것이 아니라 특별히 제7일 안식일 예수 재림교에만 적용된다는 것이다. 하지만 그녀의 저술이 성경에 의해 심사된 것이라면, 거기엔 성경에 어긋나는 것이 없어야 할 것이다. 그리고 그녀의 저술이 보편적으로 적용되어야 한다.

이것을 입증 할 수 있는 사실은 바로 예수 재림교 문헌의 어느 부분에서도 화이트 여사가 어떤 교리 면에서는 틀렸을 수도 있다고 인정하는 대목을 읽을 수가 없다는 것이다. 또 그들이 그녀의 저술을 실제로 취급하는 태도는 이 주장을 헛되게 한다. 그들은 성경으로 심사하는 것이 아니라 성경에 대한 그들의 해석을 입증하는데 그녀의 저술 내용을 이용하고 있다. 실제적 예로 하나님의 말씀을 따라서 사는 생활의 제원리를 들겠다.

여기서 쓰인 방식은 문답식이다. 질문에 대한 답변은 보통 성경의 한 구절을 언급하고, 이어서 화이트 여사 저술 중의 한 부분을 인용하여 답변하는 것이다. 질문에 대한 답변으로 성경의 어떤 구절도 주어지지 않고 화이트 여사로부터의 인용문만으로 답변한 경우가 허다하다. 지면상 더 이상 구체적으로는 다루지 않겠다.

안식교의 권위 출처 문제가 심각하다는 것은 디 엠 캔라이트(D. M. Canright)의 저서, '제7일 안식일 예수 재림교와의 결별'(Seventh-day Adventism Renounced)에서 필자가 인용한 화이트 여사가 자신의 저술에 대한 언급이다: "옛날에는 하나님께서 예언자와 사도들의 입을 통해서 사람들에게 말씀하셨다. 오늘날에는 하나님의 영에 의한 증거 사역으로 말씀하신다." "우리는 성경과 증거 사역들(엘렌 화이트 여사의 계시를 받아 쓴 저술의 내용을 말함)에 대해서 연구하는데 결코 게으름을 피우지 않을 것이다."

그녀가 그 교도들에 대해 갖는 관련성은 Mrs. Southcott 여사가 그녀의 교도들에게 갖는 관계, Ann Lee가 Shakers 교도들에게 갖는 관계, Joe Smith가 몰몬교도들에게 갖는 관계와 같다고 할 수 있다.

아무리 말씀을 통달하고 복음을 깨달았다고 하는 주의 종이라고 할지라도 그의 설교와 강의는 불완전한 것이며, 성경말씀처럼 100% 영감으로 전달된 것이라고 할 수는 없는 것이다. 아무리 부족해도 주님께서 친히 구별하여 부르신 종이라면, 목사라면 남이 은혜 받고 깨달은 것만 가지고는 본인은 영적으로 성장 할 수 없는 것은 물론 당신께서 친히 맡겨 주신 양떼를 목양할 수가 없다. 말씀 앞에 기도로 겸손하게 무릎 꿇어 위로부터 직접 받아야 하는 것이다. 그런 매일 나리는, 오래 묵지 않은 신선한 영적 양식을 주님께로부터 직접 받아 본인도 먹고 양떼도 먹여야 하는 것이다. 그래야만 육의 사람에서 영의 사람으로, 영광에서 영광으로 이르는 날로 새로워지는 내적 변화가 일어나며 남의 것을 copy해서는 언제가 고갈되는 날이 오고야 말기 때문이다.

제7일 안식일 예수 재림교도들이 최근 교리 서적에서 보는 그들의 주장과 화이트 여사의 저술에 대한 그들의 실제 취급 태도는 그들이 그렇지 않는다고 주장하면서도 화이트 여사의 저술을 실제로 성경보다 상위에 놓고 있다는 결론을 내리기에 충분하다.

그들이 신학적인 입장을 실제로 결정짓는 것은 신중하고 객관적이며 학구적인 성경 연구가 아니라 그들로서는 최종 법원 격인 엘렌 화이트의 가르침과 환상이다.

그 어떤 메시지도 항상 최고의 권위인 성경말씀을 통해 걸러내는 말씀에 입각한 영적 통찰력과 분별력이 없고서는 흔들리는 갈대와 같은 신앙에서 벗어 날 수가 없는 것이다. 다음 호에 교리 문제를 다루고 결론을 맺기로 한다.

안식교 교리

제7일 안식일 예수 재림교의 교리에 앞서 먼저 다루어야 할 문제는 그들의 권위의 출처다. 그러기 위해서는 안식교인들이 이 문제에 있어서 어떻게 말하는지 직접 들어보아야 할 것이다.
제일 먼저 22개조 신조가 들어 있는 이들의 주요 교리가 되는 기본 신경과 교리 문답을 보자.
기본 신경 제1조: 구약과 신약의 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것이며 인간에 대한 하나님의 뜻의 완전하고 충분한 계시를 담고 있으며, 믿음과 행함에 있어 그르침이 없는 유일한 지침이니라(딤후 3:15-17).
교리 문답은 기본 신경의 테두리 안에서 주어진 것으로 안식교 지도자들과 성경 교사들과 편집장들의 대표자 모임에서 마련됐으며, 안식교의 가르침에 관해 제기된 질문들에 대한 답변을 수록하고 있다.

그들은 말하기를, "그러므로 이 답변들은 교회 교리와 예언적 해석의 영역에 있어 우리 교파의 입장을 밝히는 것이다"고 하였다. 이 책은 안식교 총회의 임원들이 보증하며, 널리 이용하도록 권장하였다. 고로 이 책은 안식교의 가르침에 관해 확실하고도 믿을 만한 정보의 원천인 것으로 간주해도 된다.
그렇다면 이 책의 저자들이 권위의 출처에 대한 문제에 있어서 어떻게 말하는가 알아보자. 교리문답 28 페이지에 보면 안식교도들이 모든 보수적인 신교의 성도들과 똑같이, 성경을 믿음과 생활의 유일한 표준으로 그리고 권위의 궁극적인 출처로 받아들이는 것처럼 보인다.

그러나 안식교도들이 엘렌 화이트의 저술을 성경의 저술과 같은 차원에 있는 것으로 받아들이는가 물어 볼 때에 비로소 심각한 문제가 드러나기 시작한다. 물론 그들은 이 질문에 대해 "우리는 엘렌 화이트의 저술을 성경의 정경에 추가되는 것으로는 간주하지 않는다. 우리는 그 저술이 성경처럼 보편적으로 적용되는 것이 아니라, 특별히 제7일 안식일 예수 재림교에 적용되는 것으로 생각한다. 우리는 모든 다른 저서들이 심사 받아야 할 유일하고도 하나뿐인 표준이 되는 성경과 같은 의미로서 그 저술들을 존중하는 것은 아니다"고 말한다.

그 어떤 깨달음도, 아무리 복음이 정확하다고 해도 그것은 어디까지나 해석일 뿐 성경권위와 대등할 수는 없는 것이다. 오직 하나님의 영감으로 쓰여진 성경만이 절대적 진리인 것이다. 그렇다면 인간의 해석은 절대적이 아니요 상대적인 것이므로 나의 해석가지고 남(의 해석)과 비교하며 판단하며 정죄하는 것은 복음과 상반되는 행위이며 아직 복음을 못 깨달았다는 증거다.

엘렌 화이트가 그 케이스다. "친애하는 독자 여러분, 여러분에게 하나님의 말씀을 믿음과 행함의 표준으로 삼도록 권면합니다. 이 말씀에 의해서 우리는 판단을 받을 것입니다. 사람들이 성경에 쏟는 관심이 적으므로 하나님께서 사람들을 보다 큰 빛으로 인도해 주시려고 보다 작은 빛을 주셨습니다"라고 말했다.

그녀에 대해 안식교 측은 "우리는 엘렌 화이트의 저술을 아주 높이 평가하지만, 그러나 그 저술이 우리 해설의 바탕은 아니다. 우리가 가르치는 것은 모든 참된 기독교 교리의 유일한 토대인 성경에 입각해 있다. 하지만, 성령께서 중요한 사건들을 그녀의 마음에 펼쳐 보여주고 그녀에게 이 마지막 날들을 위해 어떤 교훈을 주도록 명하셨다는 것이 우리의 신념이다. 그리고 우리가 이해하는 바에 의하면, 그 교훈이 우리로 하여금 구원을 받도록 깨어 있게 할 수 있는 유일한 말씀인 하나님의 말씀과 합치되는 만큼, 우리는 한 교파로서 그 교훈을 주님의 계시를 받는 권고로서 받아들이는 것이다"라고 말한다. 이론적으로는 틀리지 않은 것 같지만 그 뒤에 숨어 있는 뜻을 들여다보면 정작 자신들의 말을 교묘하게 뒤집고 있다는 것을 알 수 있다.


지난 호에는 제7일 안식일 예수 재림교(Seventh day Adventist)의 시작과 배경을 살펴보았다. 다시 한번 요약해서 말한다면 안식교의 역사는 그 기원을 윌리암 밀러(1782-1849)의 예언들에 뿌리를 내리고 있으며 그 이후로 이 운동의 발전에 주요 인물로 활약했던 세 인물이 있다. 그들은 하이람 에드슨(천상 성전의 교리를 강조 - 뉴욕주 서부 그룹), 죠셉 베이츠(제7일 안식일 성수를 창도 - 뉴햄프셔 주 워싱턴의 그룹), 그리고 엘렌 화이트(진정한 예언자이므로 그녀의 환상과 말을 재림교도들이 따라야 한다는 견해 - 메인 주 포트랜드 일대의 그룹) 등이다.

이 세 그룹이 연합하여 제7일 안식일 예수 재림교(일명 안식교) 교파를 형성했다고 말할 수 있겠다. 이들 그룹이 발전시킨 세 개의 교리- 안식일, 성전, 예언하는 영- 가 제7일 안식일 예수 재림주의로 알려진 새로운 신학 체계의 출현을 위한 기초 이론을 형성했고, 계속 그 운동의 가장 특징적인 교리로 현존하고 있다.
안식교의 교리에 들어가기 전에 안식교의 역사와 현황에 대해 잠깐 알아보자.

죠셉 베이츠의 선교 활동을 통해 미시간 주의 잭슨과 배틀 크릭(Battle Creek)에서 예수 재림주의 그룹들이 형성되었고, 곧 이어서 배틀 크릭은 그 운동에서 최초의 본부 소재지가 되었다.

1860년 제7일 안식일 예수 재림교라는 이름이 그 교파의 공식 명칭으로 채택되었고, 1863년 5월 버몬트 주를 제외한 미국의 모든 주 협의회에서 온 대표자들로 구성된 최초의 총회가 배틀 크릭에서 개최되었다. 그러니까 1863년을 제7일 안식일 예수 재림교 교파가 공식적으로 조직된 해로 보면 된다.

1903년 총회 본부와 리뷰 & 헤럴드(The Review and Herald) 출판 협회가 워싱턴 D. C.(Washington D. C.) 변두리의 타코마 파크(Takoma Park)로 이전되었다.
미국의 서부와 남부에서 전도 사업이 시작된 후 엄청난 해외 확장의 역사가 시작되었으며, 그것이 1903년까지는 상당히 진보되었다. 제7일 안식일 예수 재림교 선교사들이 유럽, 아프리카, 호주, 남양제도, 남아메리카, 동방, 남부 아시아, 중앙 아메리카 및 중동으로 파송되었다.

그들의 1971년도 연간 통계 보고서에서, 제7일 안식일 예수 재림 교파는 유엔이 인정하고 있는 226개국 가운데 189개국에서 선교 활동을 하고 있으며, 따라서 그들이 들어가지 않은 나라는 37개국뿐이라고 주장하고 있다. 세계 회원은 2백만 명이 넘고 교회의 총수는 2만개에 가깝다. 미국 내에만 회원이 거의 5천명, 교회는 3천개가 넘는다.

이 종파에서는 약 7,500명의 피택된 목사와 약 3,700명의 인가받은 목사가 있다. 또 약 15,000의 인가받은 선교사가 활동하고 있고, 약 7,000명의 임직된 선교사가 있다. 약 50개의 출판사가 있어, 약 300가지의 정기 간행물을 출판하고 있다. 이 출판물에서 사용되는 언어의 총수는 대략 200개나 되며, 직접 구두 전달에 의한 선교에 쓰이는 언어만도 약 400개에 달한다.

안식교는 '예언의 소리'라는 국제적인 라디오 프로그램과, '오늘을 위한 믿음'이라는 전국적인 텔레비전 프로그램을 가지고 있다. 그들은 교육과 의료 사업을 매우 활발히 전개하고 있다. 이들은 약 4,000개의 초등 학교, 100개의 대학, 400개의 전문학교, 200개의 병원과 요양소, 200개의 진료소와 약국 및 50개가 넘는 양로원과 고아원을 열거하고 있다.

안식교 운동은 많은 분열을 겪었으며 예수 재림주의 교파 가운데 가장 규모가 크고 급속히 성장하는 그룹으로 자리를 잡았다. 이 외에도 여러 예수 재림교 분파들이 있다.

이제부터 안식교의 교리를 연구해 보겠는데 가장 먼저 짚고 넘어가야 할 것은 그들의 권위의 출처에 관한 문제다. 안식교의 교리는 여기서부터 성경의 조명아래 그 심각한 문제가 노출되기 시작한다.


 안식교라고 하면 누구나 다 어느 정도의 기본지식은 있겠으나 그 실체에 대해서는 잘 모르는 것 같다. 부정적인 시각으로 보는 것이 아니라 복음적인 관점에서 접근하기를 원한다. 그 과정에 있어 안식교를 통해 배우는 점도 있을 것이기 때문이다.
먼저 안식교의 배경과 그 동안 성장해온 경위를 살펴보고 그 다음 구원론, 안식일, 음식물 등에 대한 안식교의 입장을 다루고 문제점들을 살펴보기로 한다.

안식교의 시작은 윌리엄 밀러(1782-1849)가 주장한 1844년 10월 22일 시한부 재림설과 그의 재림운동에서 비롯된다. 안식교의 발생을 이야기할 때 빠뜨릴 수 없는 두 인물이 바로 윌리엄 밀러(William Millerite)와 그의 동시대 여선지자로 자처하는 엘렌 화이트(Eilen G. White)다.

윌리엄 밀러는 농부로서 홀로 성경을 열심히 연구하다 어느 날 주님의 재림에 시한부를 찍기에 이르렀다. 그는 1844년 3월 21일을 주님께서 재림하시는 역사적인 순간으로 보았는데 그의 이론적 근거는 다니엘 8:14에 나오는 2,300 주야에 대한 해석이다. 그는 2,300 주야를 2,300년으로 해석하고, 그 기점을 에스라 7장의 B.C. 457년으로 보고 거기에다 2,300년을 더해 A.D. 1844년을 산출해냈다. 그후 그는 구약의 속죄일을 당시의 날짜로 10월 22로 생각하여 1844년 10월 22일에 예수 재림이 있다고 재림일자를 변경해 주장했다.

이같은 주장을 펴는 윌리엄 밀러를 따르는 추종자들이 적지 않았는데(약 12만), 그러나 그가 정한 재림 날짜는 빗나갔으며 이로 인해 이들 추종자들이 서로 갈라져 여러 교파들을 형성하게 됐다. 그 중에 대표적인 것이 여호와의 증인과 안식교(제칠일 안식일 예수재림교)다.
엘렌 화이트는 본래 감리교 신자였으나 밀러의 재림운동에 가담한 이후 선지자를 자처하면서 윌리엄 밀러의 위험한 주장 못지 않게 황당한 주장을 폈다. 바로 환상 중에 그리스도께서 하늘의 성소에서 지성소로 들어가시는 것을 봤다는 것이었다. 재미있는 사실은 그녀가 윌리엄 밀러의 연대계산을 인정했던 바지만 날짜에 대한 해석은 달리하였다.

그녀에 의하면 이 날은 예수님께서 재림하셨던 때가 아니라 그가 하늘 성소에 계시다가 하늘 지성소로 들어가신 날이라는 것이다. 신학적인 표현을 쓰자면 소위 '조사심판 교리'라 한다. 이 주장을 따르는 사람들에 의하여 안식교가 탄생한 것이다. 알다시피 안식교는 지금도 이 두 사람의 주장에 근거하여 2,300 주야 교리와 조사심판 교리를 내세우며 윌리엄 밀러의 시한부 재림운동이 하나님의 기별이며 역사였다고 주장한다.

이와 같이 안식교는 불행하게도 잘못된 운동에 기초를 두고 시작됐으므로 정통 교회에서 인정받을 수 없는 교회다. 더 불행한 것은 자신들을 합리화하는 모순적인 변명이다. 안식교인들은 밀러의 재림운동과 안식교는 전혀 연관이 없으며, 밀러는 아예 안식일을 몰랐을 뿐더러 안식교는 차후에 생겨난 교단이므로 소위 시한부 재림운동과는 결부시키지 말아달라는 것이다. 어쨌든 부정할 수 없는 사실은 이들이 재림운동을 천사의 기별로 주장하고 있다는 것과 이 때문에 안식교의 시초가 밀러의 시한부 재림운동에 있다는 것이다.

그렇다면 도대체 왜 안식교에서 생명처럼 주장하는 안식일 교리는 무엇인가. 그리고 이 안식일 교리가 어떻게 시작된 것인가. 윌리엄 밀러도, 엘렌 화이트도 그 당시 안식일(토요일)을 몰랐었는데 말이다.

'안식일'은 어떤 이들이 주장하는 것처럼 왈덴스인(Waldenese)들도 아니고(안식교와 전혀 상관없음) 바로 '제칠일 침례교'(1,600년대부터 안식일을 주장하며 율법주의를 강조했던)로부터 따온 것이다. 이 교단은 오늘날도 세계적으로 퍼져있으며 한국에도 그 지부를 두고 선교 활동을 하고 있다. 이와 같이 많은 안식교인들이 생각하는 것처럼 안식일 교리는 화이트의 계시가 아니라 제칠일 침례교회에서 생긴 것이다. 안식교인들의 독창적인 산물이 아닌 것이다.

이제서야 안식교의 뿌리와 윤곽이 드러난다. 안식교는 다름 아닌 윌리엄 밀러의 잘못된 재림운동과 제칠일 안식교가 만들어 낸 혼혈아다. 다음에는 안식교가 가르치는 율법주의적 구원론을 보기로 하자

이슬람교의 교리 문제를 성경과 비교하면서 다루어 보자.
뭐니뭐니해도 가장 큰 문제는 회교도의 경전인 코란(로마 교황청에서(카톨릭)에서 이스라엘을 점령하기 위하여 모하메드를 훈련시켜서 "코란"을 만들어 주고, 전쟁 물자를 대어 주어서 이스라엘을 점령하도록 하여    점령 했으나 약속대로 주지 않자, 이스라엘 회복이라는 명목으로 십자군을 전쟁을 일으켰으나 빼았지 못함)이다. 이들의 주장에 의하면 기독교의 성경과는 달리 유일신인 알라가 계시하는 대로 모하메드가 직접 받아 열거했기 때문에 조금이라도 그의 생각과 관념들은 계시에 기여되지 않았다는 것이다. 그런고로 코란의 근원을 찾으려는 노력은 불필요하고 잘못된 것이며 코란이 아랍어로 계시되었기 때문에 아랍어로 읽고 암송하는 것이 절대로 필요하다는 것이다. 코란의 번역은 허락될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있는데 설사 허락되더라도 번역이 원본의 완전한 의미를 전해주지 못한다 한다.

이와는 달리 성서의 기자들은 "사람이 하나님께 받아 말한 것"이다(벧후 1:21). 그러므로 성경은 하나님의 말씀이고 동시에 사람의 말이다. 기자들은 타자기같은 수동적인 도구가 아니다. 그들은 자기가 무엇을 하고 있는지에 관해 생각하고 자기자신의 개인적인 문체로 썼다. 그리고 원본의 의미는 어떤 언어로도 충분히 전달될 수 있다.

회교도는 기독교와 마찬가지로 하나님의 주권과 임재와 예정을 얘기하지만 크리스챤은 하나님이 인간에게 가까이 계시는 것을 더 강조한다. 하나님이 그리스도의 영이신 성령으로 나와 함께 하시는 이 임마누엘의 축복보다 더 큰 축복이 어디에 있는가. 바로 이것을 누리는 것이 신앙생활이요 전도가 아닌가. 복음은 임마누엘로 시작해서 임마누엘로 끝나는 것이다. 크리스챤은 또한 하나님의 예정과 인간의 자유와 책임 사이의 균형을 유지하려고 한다. 그러나 기독교는 하나님의 예정을 모슬렘이 강조하는 것 보다는 덜 강조하는 경향이 있다.
결과적으로 회교도들은 인간이 "하나님의 형상"(창 1:27)대로 창조된 피조물임을 강조하기 보다는 주인이신 하나님의 종임을 더 강조하게 되는 것이다. "알라의 노예가 되는 것은 모슬렘의 가장 자랑스러운 일이다. 알라에게 매이는 것은 다른 모든 노예 상태로부터의 해방"이라는 것이다.

또 하나님은 인간이 하나님을 '아버지'로써 아는 아들들이 되기를 원하신다. 인간이 자연(땅, 동물, 식물...)을 다스리고 지배하라는 창1:28의 회복도 이슬람교처럼 한 손에 칼과 다른 손에는 코란을 쥐고 세상을 정복하는 것이 아님을 분명히 알아야 한다. 어디까지나 선한 청지기로서의 책임을 이행하는 것이며, 불신자(세상)에 관하여는 창세기 3장 문제(흔히들 말하는 "타락"이라는 표현은 부족)를 해결하신 하나님의 그 놀라운 사랑을 땅끝까지 순교를 한다 할지라도 전파하는 것이다.

더욱이 기가 막히는 것은 회교도들의 인간론이다. 이들은 아담이 범죄하였을 때 전 인류의 타락에까지 미친 것이 아니라 한다. 모든 인간은 죄없이 태어나는데 마치 하나님 앞에 깨끗한 백지를 가지고 태어나는 것과 같다고 한다.(태어날때 죄는 없이 태어나지만 죄된 세상에 태어나는 것이 원죄 라면 원죄이다.) 이처럼 인간의 근본문제(불신앙, 하나님 떠남, 죄, 저주, 고통, 흑암의 세력)에 대해 무지하다는 것은 또한 이들에겐 올바른 해결책, 구원의 길이 없다는 결론이 나올 수 밖에 없다. 회교도들은 오직 샤리아(율법) 중 가장 중요한 다섯 기둥(the Five Pillars)을 지키는 것 뿐이다. 구원은 어디까지나 이들의 선행과 하나님(알라)의 자비에 달렸다. 구원의 확신이란 용어는 이들에게 적용이 되지 않는다.

 알라 신은 사람의 죄를 기꺼이 용서하지만 단순히 용서를 선언하심으로써 용서하신다. 어떤 희생이나 속죄도 필요로 하지 않는다. 용서는 단순히 알라의 자비와 용서 선언에 달려 있다는 것이다. 그래도 개중에 어떤 회교도들은 그들을 돕는 선지자의 중보를 의지할 수 있다고 하며 또 이들은 보편주의자여서 하나님의 자비가 모든 사람에게 미칠 것이라고 말하기도 한다.

하나님의 유일성 문제와 결론은 다음 호에서 다루고자 한다. 사탄의 궁극적인 목표는 역시 이슬람교에서도 마찬가지다. 그것은 예수 그리스도께서 하나님께로 갈 수 있는, 죄와 저주와 사망에서 흑암세력의 손아귀에서 벗어 날 수 있는 유일한 길 되심을 은폐하거나 왜곡시키는 것이다. 거짓의 원조 사탄의 교활함과 악랄함을 폭로한다

오늘날 왜 많은 사람들이 이슬람교로 개종하고 있는지 그 이유를 살펴보자.
첫째로, 사람들은 이슬람의 규준인 교리, 신학, 가르침에 매력을 느낄 수 있다. 회교도들이 도대체 무엇을 믿는지(구원관 등등)에 대하여는 맨 나중에 다루기로 하겠지만 한가지 확실한 것은 이들의 신앙은 성경을 왜곡시킨 비진리, 사탄의 거짓에 그 뿌리를 두고 있다는 사실이다. 그리고 이것을 역이용하여 기독교가 오리려 자신들이 믿고 있는 진리를 왜곡시킨 원본이 아닌 사본이라고 주장하는 것이다. 코란만이 유일하게 변질되지 않은 모하메드가 알라로부터 직접 받아쓴 원본인 하나님의 말씀이라는 것이 그들의 주장이다. 여기에 대한 만반의 준비와 분명한 해답을 갖고 우리는 이들을 접근해야 할 것이다.

우리는 회교도들의 기독교에 대한 호전적인 태도를 꿰뚫어 그들이 무엇을 갈망하고 찾고 원하는지 그들의 영혼의 절규를 들을 수 있어야 할 것이다. 오른 팔로 도둑질하면 오른 손을 절단해 버리는 '눈은 눈으로, 이는 이로'의 율법의 원칙을 수호하는 이들은 코란 경전의 규율을 사회의 법으로 체계화하여 철저하게 실시하는데에 성공했다. 사람들은 부도덕하고 문란해만 가는 서구 문명과 같은 무질서보다는 이슬람교의 가혹하리만큼 완벽한 제도에 매료되는 것 같다. 실수와 잘못과 범행에 가차없이 행해지는 심판과 징벌은 무섭기도 하지만 불안한 현대사회를 살아가는 인간들에게는 배를 정박시켜주는 닻과 같은 심리적 작용을 하는 것이다.

 그런데 한가지 덧붙여 지적할 것은 이들의 교리가 매우 현세적 쾌락주의 방향으로 흐른다는 것이다. 코란은 회교도 남자가 네명의 부인을 거느리는 것을 허락하며 이혼에 대해서도 매우 개방적이다. 또 이들이 말하는 천국은 물질적이고 향락적인 곳으로 회교도들의 성적인 요구를 얼마든지 충족시킬 수 있는(아름다운 여자들, 비단으로 덮인 값비싼 가구들, 넘치는 잔, 호화스럽고 맛있는 음식...) 매력적인 곳으로 인식되어 있다.

이들이 믿는 지옥도 낙관적이다. 회교도들도 지옥에 갈 수가 있다. 다행스럽게도 이들에게는 정화기간을 통하여 구원받을 수 있는 소망이 있다. 이와 반대로 유일신을 믿지 않는 사람들은 영원히 지옥에서 고통을 받는다.
둘째로, 사람들이 회교로 개종하는 원인은 자신들의 처해진 상황(위협, 문화적 이탈감, 소외감...)이다. 이들은 사회에서 느낄 수 없는 형제애, 소속감, 인간의 존엄성과 평등성, 문화적 확신감, 연대감 등을 모슬렘 공동체에서 느끼는 것이다.

기독교회는 공동체 보다 더 강한 '그리스도 몸의 지체'라는 개념을 갖고 있으면서도 성도들간의 아름다운 코이노니아가 잘 이루어지지 않아 상처받은 영혼들을 놓치고 있지 않은가. 사태를 더욱 악화시키는 것은, 모슬렘교도들에게 전도하려는 일부 선의의 크리스천들이 부주의하게도 금발과 푸른 눈의 예수님 사진을 가지고 가서 그들로 하여금 도망가게 하는 것이다. 이런 사진은 우상숭배에 관한 이슬람의 가르침을 범하는 것뿐만이 아니라, 예수님을 흑인들에게 깔려있는 생각을 확인시켜주는 분으로서 제시하는 것이다. 그들에게는 '기독교는 백인들을 위한 것인 반면 이슬람은 흑인들을 위한 것이다'라는 생각이 깔려있다.

마지막으로, 자기자신의 동기와 목표(경건함에 대한 요구...) 때문에 이슬람에 매력을 느끼는 사람들이 적지 않다. 저 유명한 다섯 기둥(신앙고백, 기도, 구제, 금식, 순례)중 특히 기도(자신이 어디에 있든지간에 메카를 향하여 하루에 다섯번 엎드려 기도한다)하는 모습은 어딘지 모르게 매력이 있다. 확신과 힘이 없는 많은 신자들의 모습과 이 얼마나 대조적인가. 이슬람 공동체에 대하여 이 규율적이고 엄격한 삶에의 접근방식으로 증거할 때, 그것이 '의'에 주린 욕구를 만족시키는 수단으로 보여지는 것이다.


이슬람교가 어떻게 시작됐는지 그 발단을 한번 살펴보자. 이슬람교의 시작은 창시자 모하메드(로마 교황청에서(카톨릭)에서 이스라엘을 점령하기 위하여 모하메드를 훈련시켜서 "코란"을 만들어 주고, 전쟁 물자를 대어 주어서 이스라엘을 점령하도록 하여    점령 했으나 약속대로 주지 않자, 이스라엘 회복이라는 명목으로 십자군을 전쟁을 일으켰으나 빼았지 못함)에서 비롯된다.

모하메드가 서기 570년경 아라비아의 쿠리쉬 족속 사람 압둘라의 유복자로 태어나기 전 아랍에 대한 역사적 배경은 기록된 것이 없어 알 수가 없다. 다만 한가지 분명한 사실은 아랍족들이 자신들을 아브라함의 아들 '이스마엘'의 자손으로 생각한다는 것이다. 이들은 어떤 정치적 체제가 없는 가운데 주로 부족마을 중심으로 살아가며 유목적인 삶을 영위했다.

모하메드가 여섯 살 때 어머니 아미나도 세상을 떠나 그는 잠시 할아버지에게 맡겨졌다가 삼년 후 할아버지도 사망하게 되자 삼촌 아부탈리드에게 맡겨지게 된다. 아부탈리드는 사막지역을 가로질러 다니는 장거리 대상무역에 종사하고 있었다. 모하메드는 삼촌을 따라 각지를 여행하면서 견문을 넓히고 장사를 배웠다.

당시 메카에 있던(지금도 있는) '카바'라고 하는, 높이가 50피트 가량 되는 바위 신전에는 사람들이 매일 다른 신들을 교대로 모셔놓고 절을 하고 있었다. 모하메드는 각국을 여행하면서 잡다한 우상이 아닌 유일신을 섬기는 유대교인들과 기독교인들을 보며 그들에게서 좋은 인상을 받았으며 동족들의 우상숭배에 대해서는 늘 불만이 많았다.

모하메드에게 미쳤던 유대교와 기독교의 영향은 이스람교의 의식, 용어 그리고 코란에 포함된 모세오경, 시편, 복음서 등에 잘 나타난다. 추측컨대 모하메드는 부모를 일찍 여의었던고로 아마도 근원적인 것들(인생의 의미, 죽음...)에 대해 깊이 생각을 했는지 모른다. 그 당시의 많은 종교와 동족들이 믿던 다신교에 대해 만족하지 못하고 불만 속에서 유대교와 기독교를 접하였다. 그러나 모하메드의 눈에는 유대교가 너무 유대인 중심이어서 혐오감을 일으켰으며, 또한 기독교는 아주 난해한 교리들(삼위일체, 성육신, 부활...)로 인해 그의 마음문을 닫고 유대교와 기독교의 매력적인 부분들과 아랍의 전통과 조로아스터교의 요소들을 혼합하여 지금의 왜곡된 코란과 이슬람교적 가르침과 생활을 낳은 것이다.
 모하메드는 25세때 15년 연상의 부자 과부인 카디자(교황의 전술)와 결혼했다. 결혼을 통해 경제적 안정을 확보한 그는 이제 자유롭게 그의 종교적 관심사를 추구하고, 수도생활에 몰입하게 되었다. 그러던 어느 날 그는 훗날 '능력의 밤'이라 불리게 된 특별한 밤을 맞이하게 된다.

 그가 40세 되던 해 하라산 동굴에서 수 개월간 명상에 몰입하던 중 환상과 함께 어떤 목소리가 그에게 들려 온 것이다. "선포하라. 핏덩어리에서 사람을 지으신 창조자, 주의 이름을 선포하라. 너의 주는 가장 은혜로우시다. 사람이 알지 못하는 펜으로 사람을 가르친 이가 바로 그이시다." 모하메드는 알라의 예언자로 등장한다. 이 때로부터 시작하여 천사를 통하여 모하메드가 받은 말들을 기록한 것이 코란이다.
모하메드는 처음에는 별로 인기를 끌지 못했다. 그러나 카디자의 후원과 소수의 충성스런 제자들의 헌신에 힘입어 그의 세력이 메카에서 북쪽으로 250마일 떨어진 메디나에까지 미치게 됐다.

622년에는 메카에서 심한 박해를 피하여 메디나로 피하게 되었는데, 이 사건을 '헤지라'라고 부르며 이 해가 이슬람교의 원년이 되었다. 메카에 정착한 후 모하메드는 그 세력을 더욱 확장하여 아랍지역의 유대인들을 정복하고 학살하는가 하면 메카로도 진격하여 마침내 승리를 거두게 된다.

이 과정에서 코란도 더 많이 기록되었고 이슬람교의 교리도 발전되었다. 모하메드는 특히 그리스도의 인성을 많이 강조한 네스토리우스파의 교리와 성부 하나님, 성모 마리아, 성자 그리스도의 삼위일체를 주장하는 이단의 주장에 영향을 받아 그것을 이슬람교의 교리에 반영했다.
모하메드는 또한 남자의 부양능력에 따라 네명의 아내를 두는 것까지 허용하였지만, 자신은 아홉명의 아내와 많은 첩을 거느렸다. 아내들 중에는 열 살짜리 소녀인 아이샤와 원래 그의 양아들의 아내였다가 이혼한 자이나브도 있었다.

어찌됐든 그의 세력은 점차 커져서 628년에는 메카 사람들이 '카바'를 이슬람교의 순례지로 내어주었고, 630년에는 그가 일만명의 군대를 동원하여 메카를 무력으로 점령했다. 그리하여 메카의 카바는 아랍 전통종교의 우상을 숭배하는 곳에서 이슬람교의 성지로 바뀌게 됐다.

모하메드가 사망한 632년경에는 전 아랍지역이 이슬람의 권세 아래 들어오게 되었다. 그의 후계자인 칼리프들은 각 부족들에게 전리품의 분배를 약속으로 내걸고 그들을 정복전쟁에 동원했다.
634년에는 예루살렘이 침공을 당했고(***), 636년에는 시리아가 함락되었다. 641년경에는 이집트, 이란, 이라크까지 이슬람권에 편입되어 있었다.

모하메드가 죽은 후 100년도 되기 전에 이슬람교는 서쪽으로는 스페인, 동쪽으로는 인도까지 진출하여 로마제국보다 더 넓은 영토를 확보했다.

오늘날 카바는 여전히 이슬람의 순례 중심지이다. 많은 순례자들이 메디나에 있는 모하메드의 무덤을 찾는다. 이 무덤 근처에는 예수 그리스도를 묻을 또 다른 장소가 준비되어 있다. 이슬람교에서는 예수가 십자가에서 죽지 않았다고 주장한다. 그들은 하늘로부터 다시 와서 참된 이슬람교를 세운 이후에야 죽어서 그 장소에 묻히게 될 것이라고 말한다.


회교는 지구상에서 두번째로 큰 종교로써 특히 중동, 그리고 동남아시아, 중앙아시아, 인도, 아프리카 지역을 장악했으며 지금은 2000년을 목표로 세계이슬람화에 박차를 가하고 있다. 회교는 급속히 늘고 있는 반면에 기독교는 줄고 있는 안타까운 실태이다. 아니, 지금 지구촌에서 가장 빨리 확산되고 있는 종교가 모슬렘교다. 이것을 피부로 느낄 수 있는 곳은 미국이다. 바로 미국의 흑인 계통의 미국인들에게 무섭게 번지고 있는 것이다.
우리는 한번이라도 '왜 회교는 흑인이슬람화에 성공하고 있으며 왜 기독교는 세계이슬람화에 비해 좌절을 면치 못하고 있는가'를 짚고 넘어가야 한다. 뭔가 잘못되어도 아주 잘못된 것이다. 하늘과 땅의 권세와 세계복음화라는 기필코 이루어져야 할 언약을 주셨음에도 불구하고 왜 기독교는 자꾸 뒤로 쳐지는 것일까. 전도와 선교, 그 무엇이 빗나갔단 말인가. 그 현주소를 우리는 분명히 밝혀내고 하나님의 소원인 세계복음화를 당신의 계획대로 진행해 나가야 할 것이다. 그래서 하루속히 어두워져만 가는, 적그리스도화 되가는 이 세상에 주님께서 다시 오실 수 있다면 얼마나 좋겠는가.11억이 넘는 회교도들을 결속시키는 것은 무엇인가. 그것은 종교적 가르침이 아니라 종교를 통해 사회를 엄격히 통제하는 억압적 통치 방식이다. 이슬람 사회
의 요구에서 벗어날 때 가해지는 형벌은 이슬람 율법에 조목 조목 엄격히 규정되어 있고, 어떤 곳에서는 이슬람 율법보다 더 무자비하게 그 처벌 규정들을 적용한다. 이슬람의 전통적 법률에 의하면 회교도가 타종교로 개종하는 것은 사형에 처한다.
그러나 회교도들도 역시 하나님의 용서와 죄로부터의 자유를 절실히 필요로 하는 보통 사람들이다. 그들도 인생의 의미와 구원의 확신을 갈구한다. 그러나 이슬람은 이런 것을 주지 못한다. 그래서 그들은 신비주의나 그 사회에서 용납되는 형태의 애니미즘에 빠지게 되는 것이다. 나중에 다루겠지만 이들을 어떻게
접근하는가가 중요하다.이래서 우리는 복음의 대상인 이들에 대해 정확하게 알고 또한 이들을 이해하며 그리스도의 사랑으로 품어야 할 것이다. 그렇게 할 때 비로서 이슬람 세계에 복음을 전하는 것이 흔히 외부사람들이 얘기하는 것처럼 난공불락의 성을 무모하게 공격하는 격이 아님을 알게 되는 것이다.물론 그들의 강한 저항과 편견과 의심과 의혹은 그대로 있다. 그러나 그들도 우리와 마찬가지로 그리스도 안에서만 채움 받을 수 있는 영적인 갈급함을 가진 사람이라는 것을 알 때 우리 앞에는 모슬렘선교의 새 장이 열려질 것이다. 회교도들은 기독교에 대한 저항감을 갖도록 교육되어 왔기 때문에 복음에 대해 심한 적대감을 표현하는 경우가 많다. 성령께서 인도하신는 바에 따라 기도의 응답으로 전해지는 복음은 그들의 마음 속에서 충분히 역사를 일으키리라. 하나님께서 회교들을 향하여 가지신 그 관심을 우릭도 동일하게 가지고 이들에게 그리스도의 진리를 전하는 것은 설사 피를 흘려야 할지라도 그것은 복음을 가진자의 책임이다. 그리스도만이 이들을 진정으로 자유케 하시기 때문이다.


이슬람교에는 150여개의 분파가 있으나 크게 셋으로 나눌 수 있다. 첫째는 순니파(Sunnis)다. 정통 주류 모슬렘이며, 최대 다수파이다. 다음은 사아파(Shias)다. 비주류 모슬렘으로 모하메드의 합법적인 후계자를 결정하는 과정에서의 이견 때문에 서기 661년에 갈라져 나왔다. 마지막으로 수피파(Sufis)다. 신비주의적 성향을 띤 이슬람 종파이다.모슬렘이 믿는 것을 간략하게 말하면 이들은 유일하고 전능하며, 모슬렘에게 자비하다고 하는 알라를 믿는다. 천사와 악령의 존재를 믿는다. "계시된 책들"이라 부르는 다음의 네 가지 경전을 믿는다: 모세의 율법, 다윗의 시편, 예수의 복음서, 모하메드에게 주어진 마지막 경전인 코란. 알라의 사자들과 예언자들 중 모하메드는 최고의 예언자다. 이들도 부활의 날을 믿고 있다. 이들은 좋은 일이건 나쁜 일이건 모든 것이 무조건 '알라의 뜻' 즉, 숙명이라고 믿는다.모슬렘의 종교 행위는 주요 다섯가지로 나눈다. 첫째, "알라이외에는 신이 없으며, 모하메드는 그의 사자(사도)이다"라는 고백의 암송. 둘째, 하루에 다섯 번씩 메카를 향해 기도하는 것. 셋째, 최소한 수입의 40분의 1 이상을 구제하는데 바치는 것. 넷째, 라마단의 달에 금식하는 것. 다섯째, 여유가 있는 사람에 한하여 메카의 카바를 순례하는 것.다음 지면에서 부터는 허락이 되는 대로 모슬렘의 발단과 오늘날 왜 많은 사람들이 이슬람교로 개종하고 있는지 그 이유를 살펴본 후에 이슬람교의 기본교리를 복음의 관점에서 분석할 것인데 제일 먼저 이들의 신론을 다루겠다. 쯔뵈며 박사의 말대로 우리가 모슬렘의 신 개념을 알지 못하면, 우리는 모슬렘의 신앙을 이해할 수도 없고 그 철학을 판단할 수도 없으며 그들에게 하나님에 대하여 이해시킬 수도 없기 때문이다.


종교, 사상, 과학, 문학, 음악, 미술, 영화 등 모든 영역의 저변에서 서서히 침투해가고 있는 뉴에이지 운동. 사람들로 하여금 뉴에이지라는 사실도 눈치채지 못하게 은밀하게 접근하고
있다.뉴에이지 운동의 세계관은 범신론적 구조를 가지고 있다. 그래서 뉴에이지 운동을 한마디로 규정짓는다는 것이 불가능하지만, 그 기본 신조를 보면 이 운동은 진화론, 영지주의 심령술, 신지학, 동양종교 등이 갖고 있는 기본적 신조를 포괄적으로 수용하고 있는 하나의 새로운 의식, 세계관또는 종교관이라고 할 수 있다. 이 운동은 특히 동양에서 일반적으로 행해지고
있는 모든 종류의 점술방법과 최면술, 점성술, 명상, 요가 등이 하나의 망처럼(Network)럼 연계되어 있는 것이다.그렇다면 최근 일반인들 사이에 유행처럼 번지고 있는 명상, 요가, 기수련 등을 보아도 뉴에이지 운동이 얼마나 깊숙이 침투되어 있는지를 잘 알 수 있는 것이다. 뉴에이지 운동은 미국과 유럽, 호주 등에서 이미 매우 크게 일어났다. 어쩌면 21세기에 기독교를 대적하는 가장 무서운 사상으로 떠오르고 있는 실정이다.
특히 동양의 점성술과 뉴에이지는 많은 일치점과 연관점이 있다. 양자 모두 영(spirit)들의 세계를 인정하고 있으며, 신비적인 경험을 매우 중요시하고 있다. 요가, 명상, 마약 사용 등
을 통하여 영계와의 접촉을 조장하고 있다. 가장 중요한 특징인 '영계접촉', 즉 표명되지 않고 감추어져 있으며 이해될 수 없고 신비주의적인 것과의 접촉을 권장한다는 점이다. 이들
에게 있어서 영계접촉은 소위 구원에 이르는 한 방편으로 받아들여지고 있다. 이들에게 있어서 구원은 '인간이 곧 신'이라고 하는 깨달음을 얻는 것이다. 따라서 인간이 명상 등의 수행을 통해서 자신을 우주의 궁극적 실재와 합일시켰을 때 곧 신적인 존재가 된다는 것이다.뉴에이지 사상은 모든 분야에서 통일과 통합을 추구한다. '모든 종교와 사상은 하나'라는 신조 아래 종교의 통합을 꿈꾸고 있다. 유일성을 추구하는 기독교만을 제외한 모든 사상을 포용하고 있는 것. 그래서 이미 미국을 비롯한 서구세계에서는, 물질주의에 신물이 나있고 동시에 영적 존재로서의 인간을 인식, 반면에 유일성을 강조하는 기독교에 반감하면서 새로운 대안으로 뉴에이지 운동에 매우 심취해가고 있는 것이다. 이 점이 바로 명상이나 요가, 동양적 수련법에 점점 심취해갈 수 밖에 없는 것이다.신비 체험이나 동양적 수련법에 세뇌되기 시작한 사람들은 한 번 그 길에 들어서면 다른 종교 경험이나 삶의 양태는 모두 무가치한 것으로 취급하는 경향이 있다고 한다. 한마디로 신비주의자들은 신비한 체험을 한 다음에는 항상 거기에만 머물려 하는 경향을 갖는다. 이런 신비경험은 일종의 마약과 같은 효과를 지니는 것이다. 동양적인 수련이 바로 세속의 건강 증진법에 머무르지 않고 하나의 종교로 취급되는 과정이다. 수련자가 처음에는 그저 그것을 삶의 복지를 증진시키는 세속적 방편으로 생각하고 시작한다 할지라도 시간이 흐름에 따라 수련자는 그것을 종교로 생각하지 않을 수 없게 된다는 것이다.우주를 통해서 분출되는 영적인 에너지를 신이라고 이해하는 기철학, 기체조, 바이오 에너지 등은 이제 의학계에까지 파고들고 있는 실정이다. 오히려 서양의학에서 대체의학의 하나로 적극적으로 받아들이고 있다. 정신과 의사들이 환생현상에 대해서 의학적으로 설명하는가 하면, 수술이나 약으로는 한계를 느낀 의사들이 단전호흡이나 기체조를 통해 의술을 행하고 있는 것이다.우리나라에서도 기나 요가, 단전호흡을 배우려는 사람들이 점점 늘어나자 백화점과 신문사, 구청에서 만든 문화센터 프로그램에는 빠지지 않고 강좌가 개설되어 있다. 한 통계에 따르면 단전호흡 인구는 2백만명 정도라고 한다.
한 건강잡지에는 기와 요가에 대한 다양한 경험담이 실려 있었다. "몸의 상태도 좋아지고 세상을 긍정적으로 바라보게 된다." "여러 가지 어려움을 극복하는데 많은 도움이 되었다."
"기존의 종교에 많이 식상해 있었는데 도는 뭔가 새롭게 느껴진다." 최근에는 서울대를 졸업하고 그토록 어려운 고시를 패스한 공무원들이 단체로 사직서를 내고 도를 닦는다는 뉴스가 한동안 충격을 주기도 했다.모든 종교는 하나, 인간이 곧 신이 될 수 있다는 믿음, 그래서 영적체험을 가능케 하는 동양의 명상운동과 수련. 하나님과 같아지려고 했던 사탄의 무서운 전략을 읽을 수 있을 것이다.



이제 서론적인 것보다는 실질적인 문제, 바로 인간의 최고 목표가 고통의 제거와 절대자유의 획득이라면 힌두교 사상은 구체적으로 인간에게 어떤 길을 제시(구원)하고 있는가를 살펴보자.힌두교 사상에 의하면 주로 세 가지 길이 있다. 도덕적 행위(카르마-윤회사상/영적 진화론), 수행을 통한 지식과 통찰력(즈나나-요가/초능력), 그리고 신들에 대한 헌신의 행위(박티-탄트라...). 먼저 지금까지도 많은 지지를 받고 있는 '윤회'(Samsara)라는 개념이다. 윤회 사상은 기원전 6세기를 기점으로 하여 인도에서 유래돼 지금까지 인정되어 온 사상으로 이것을 전제로 한 전생에 관한 이야기가 한국에도 얼마나 많은가. 사람들의 오고가는 대화 속에서 어떤 어려움이나 난관에 부딪히면 아무 꺼림 없이 전생을 들먹거리는 것을 흔히 볼 수 있다. 특히 불교, 초능력 현상, 심령술, 뉴에이지 운동 등을 하는 사람들은 거의 모두가 이 윤회와 환상에 대하여 의심하지 않는다.더러는 여기에 대하여 개인적인 특별한 체험을 가지고 있을지 모르나 윤회설을 신봉하는 인도의 정통 힌두교도들에 의하면 이러한 경험의 대부분은 일종의 귀신들림 현상이라는 것이다. 또 윤회설은 너무나도 주관적인 최면에 의한 무의식으로의 퇴행 상태에서 경험된다는데 이 얼마나 우스운 귀신장난이란 말인가.그렇다면 이 윤회사상은 도대체 어떻게 생겨난 것일까? 윤회 사상은 불사(不死)에 대한 인간의 열망을 태양숭배 사상에 투영함으로써 발생했다고 해도 과언은 아닐 것이다. 조금 더 상세하게 설명하자면 인간은 태양의 순환(Cycle)과 회귀(Recurrence)의 관념을 통해서 인생의 순환과 회귀라는 사상을 창출한 것이다(환각제와 최면술에 의한 의식의 상실 상태나 사탄이 주는 자극적인 영적 체험으로 확인된다 함).이런 과정을 통해 인간의 영혼은 카르마를 해소하여 점점 현계(물질세계)에서 유계(미세한물질세계)로, 유계에서 상념계(순수한 정신세계)로 진화하며 끝에 가서는 절대자유를 얻는 데까지 이른다는 것이다. 예수도 이 세 가지 차원의 세계로부터 완전히 해탈하여 절대자유를 얻은 '우주령'과 합일(마지막 단계)한, 즉 우주령의 많은 아들들 중 하나라는 것이다.여기서 우리는 그리스도의 신성과 구세주로서의 유일성 또 그가 이루신 구원의 완전성을 부인하는 사탄의 세련된 거짓을, 어떻게 해서든 복음을 믿지 못하게 하려는 사탄의 몸부림을 볼 수 있어야 한다. 이렇듯 윤회 사상은 순환론적 우주관을 인간의 삶에 적용한 것이다. 윤회 사상의 메시지는 우주가 주기적으로 생성과 소멸을 거듭하는 것처럼 인간도 탄생과 죽음을 거듭한다는 것이다. 순환론적 사상은 이 외에도 많다. 모두 사탄의 고차원적인 농간에 불과하다. 인간으로 하여금 우주의 시원과 창조 그리고 종말, 창조주 하나님의 존재를 부정하게 만들며 이 사실들을 은폐시키는 것이다.사탄은 윤회사상의 카르마 법칙에 자신의 운명을 맡기라고 인간을 종용하고 있다. 카르마의 해소는 각자가 책임져야 할 일이지 누군가에 떠맡길 일이 아니라는 것이다. 설사 누군가에 의해 대신될 수 있다 해도 꼭 이생에서 구원을 얻어야 할 필요가 없다는 것이다.윤회라는 개념의 매력 포인트는 첫째 자연의 질서와 일치한다는 것이요, 인생의 반복에 대한 염증을 불러일으키지만 어떻게 보면 또 다른 인생의 기회에 대한 희망을 준다는 것이다. 이런 희망 앞에 '인간이 한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그후에는 심판이 있으리라'는 하나님의 경고는 오히려 마치 무슨 협박인 것처럼 느껴지게 만든다. 이렇게 되면 죄를 회개하고 복음을 믿어야 할 구원에 대한 긴박성이 희석되는 것이다. 우리는 오늘날 이 윤회 사상이라는 사탄의 굴레에 묶여 있는 수억이나 되는 영혼들에게 진리를 말하여 구해낼 책임이 있다. 부활하신 그리스도께서 친히 이 사명을 우리에게 주지 않으셨는가. 두 번째 구원의 길은 요가다. 업(Karma), 환상(Maya), 열반(Nirvana) 등의 개념과 같은 수준의 핵심적이고 기본적인 개념이다. 요가는 철학체계(범아일여사상)요 해탈(Moksa)을 얻고자 하는 수행방법이다. 이 둘은 불가분의 관계로 철학 체계는 종교적 의식과 수행의 바탕이 된다. 오늘날 육체와 정신 건강에 그만이라는 요가는 많은 사람들에게 각광을 받고 있는데 어떻게 보면 아무 해가 되지 않는 것 같으나 이는 복음을 대적하는 사탄의 운동임을 우리는 알아야 할 것이다. 미리 앞서 말하지만 요가 사상은 궁극적으로 물질 세계를 부정하는 일종의 영지주의 사상이다. 왜 그런지, 왜 위험한지 그 이유를 알아보자.

힌두교와 불교 사상의 핵심적인 공통분모인 무지, 환상, 윤회, 업 등의 개념이 직결돼 있는, 인간의 근본 문제인 "고통"에 대해 정리해보자. 지난 호에서는 인류의 근본적인 문제가 고통의 문제 의식에서 비롯된 것이 아니라 하나님을 떠남으로 초래된 죄(성)라는 사실과 인간들로 하여금 이 고통을 해소하는 데에만 촛첨을 맞추게 하는 사탄의 전략과 그 위험성에 대해 살펴봤다.이제 사탄이 얼마나 교활하게 진리를 왜곡시키는지 좀더 상세하게 살펴보기로 하자. 사탄은 고통이 무지(원인)에서 왔으며 이 고통을 해소할 수 있는 방법중의 방법은 먼저 현실 세계의 존재와 고통의 실재성 자체를 부인하는 것이라고 교묘히 속여 인간으로 하여금 하나님의 구속의 역사를 부정케 한다. 그리고 결국 사도바울이 그렇게도 신랄하게 비판했던 다른 복음인 행위(율법/자신의 의)를 통한 고통에서의 자유(윤회를 통한 영적 진화/열반/절대 자유/우주의 궁극적 실재와 합일...)를 사탄은 가르치고 있다. 이런 관점에서 볼 때 인간사는 복음과 율법의 대립과 갈등의 연속이라 할 수 있겠다. 그러나 한가지 분명한 사실은 결국에는 복음이 승리하리라는 것이다(언약)다. 이 흑암 세력과의 싸움은 혈과 육에 대한 싸움이 아니다. 그러나 우리는 피를 흘리는 한이 있더라도 기도와 복음과 전도로 맞서야 할 것이다.힌두교(또는 불교)에는 기본적으로 "원죄"의 개념이 없다. 사람이 인생을 살아가면서 짓는 " 죄"는 단지 무지의 소산이며 나쁜 업을 쌓는 것을 의미할 뿐이다. 그리고 이러한 나쁜 업이 인간을 사망으로 이끌어 가는 치명적인 원인도 아니다. 힌두교에서 가장 먼저 해결해야 할 문제가 고통의 원인인 "무지"라면 기독교에서는 "죄"다. 그렇다면 우주 최초의 무지는 어디서 왔는가? 아이러니칼하게도 이들은 모르고 있다. 이뿐 아니라 이들의 순환적 세계관에 의하면(우주와 역사의 시작과 끝을 전제로 하는 직선적인 성경적 세계관과는 달리) 시작도 끝도 없고 또 이에 대한 의문도 가지지 않는 것이 정상이다.이렇게 힌두교는 무지를 깨우치기 위하여 수행(요가, 탄트라...)을 강조한다. 인류의 수많은 종교와 사상과 철학을 검토해 보면 하나도 예외 없이 비복음인 "행위에 의한 구원"을 주장한다. 심지어 기독교 안에서도 "행위"라는 인간의 의는 늘 복음의 능력을 희석시켜왔으며 지금도 구원받은 하나님의 자녀에게도 얼마나 많은 혼돈을 불러일으키고 있는가. 하나님의 은혜와 사랑은 정말 인간의 두뇌로는 이해가 불가능하다. 하나님은 우리가 구원받는 조건으로 조금이라도 어떤 수행도 행위도 요구하지 않으신다. 왜냐하면 처음부터 인간은 구원받아야 할 자격과 능력이 전혀 없기 때문이다. 이 얼마나 대조적인가.객관적으로 볼 때 모든 고통은 욕구의 좌절에서 비롯된다. 그리고 이 욕구의 좌절은 부당한 욕구의 발생과 욕구의 충족을 좌절시키는 환경의 발생에서 온다. 성경은 이 두 가지 이유를 확실하게 설명하고 있다. 먼저 고통의 발생에 대해 뭘 말하고 있는가. 성경에 의하면 인간이 에덴동산에서 하나님과 교제하며 하나님께 순종하며 살아갈 때 거기에는 어떤 고통도 없었다. 죄와 죽음이 존재하지 않았다. 인간의 인식이나 관념의 영역뿐 아니라 주위의 환경에서도 고통을 유발할 수 있는 요소를 찾을 수가 없었다. 자연은 풍족했고 인간과 조화를 이루었다.그렇다면 인간의 고통은 어디서 왔는가? 하나님께 대한 불순종으로부터 왔다. 하나님을 대적하는 교만한 마음 자체가 고통의 원인이 되었다. 인간의 욕망은 끝을 몰랐다. 끝내 인간은 하나님과 같이 되려고 하였다(창 3:5). 인간은 하나님 대신 모든 것을 자기 의지대로 하고 싶어하며 자신을 내세우며 남을 무시하는 타락한 본성(미움, 살인, 다툼, 분쟁, 간음, 음욕, 시기...)을 가지게 된 것이다. 그리고 인간이 타락한 결과로 인해 땅은 저주를 받았고 인간에게 고통을 증폭시켜주는 환경으로 탈바꿈을 하였다. 이제 자연환경은 그 풍성함과 안락함을 상실하고 결핍과 위험을 인간에게 안겨주는 무서운 곳으로 전락한 것이다.또 성경은 하나님에 대한 불순종과 교만에서 출발된 고통의 원인인 원죄가 예수가 그리스도가 되신 구속의 사역으로 말미암아 해결되었다고 말한다. 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 말미암아 새로운 피조물이 됨으로써 죄인의 상태에서 타락 전의 아담으로 회복될 수 있는 길이 열리게 된 것이다. 그러나 우리가 지금 구원을 받았다는 것은 앞으로 있을 온전한 구원에의 자격을 얻은 것이지 지금의 고통이 완전히 해결됐다는 것은 아니다. 그리고 환경변화에 의한 궁극적 해소는 우주적 종말과 함께 성취될 것이다. 그리스도께서 재림하실 때 고통의 궁극적인 해소는 이루어질 것이다. 결국 고통은 인간의 타락한 본성, 제한된 인식 능력, 연약한 육신, 열악한 주위환경 등이 총괄적으로 만들어 낸 것이다. 구원과 마찬가지로 이 고통의 완전 해소는 오로지 하나님의 전적인 주권에 달려 있으며 인간의 노력으론 불가능하다.다음 면에는 힌두교도들이 실제로 어떻게 이 고통을 해소하는가(실재/환상은 이때 다룰 것임), 이들의 구원관을 분석해 보기로 하겠다.



과연 힌두교는 인생의 문제에 대한 해답을 갖고 있는가? 힌두교는 문제를 어떻게 보고 있으며 어떠한 답을 제시하는가 확실히 알아보자.한가지 놓치지 말아야 할 것은 이 과정속에서 항상 '이들은 왜 이렇게 생각하는 것일까, 그 이유가 무엇일까'하는 질문을 계속 던지는 것이다. 왜냐하면 사탄은 늘 자신의 정체를 숨겨왔으며 아주 교활한 수법으로 인류를 멸망의 길로 인도해 왔기 때문이다. 간단한 예를 들자면 왜 수많은 사람들이 윤회사상을 믿고 있으며 이것을 통해 사탄이 던지는 미끼가 무엇이냐는 것이다.힌두교도 불교(석가모니는 힌두교의 문맥 속에서 그의 가르침을 발전시킴)와 같이 인생의 고통에 대한 문제 의식에서 출발하며 따라서 그들의 목적은 고통의 제거는 물론 존재와 관련된 모든 것으로부터 완전 탈출(자유)하는 것이다. 언뜻 보면 그럴싸하지만 이들이 말하는 문제와 해답은 복음의 진리와 너무 상반된다. 사탄이 얼마나 꿀 바른 좋은 말로 인간을 부추겨 절대로 복음을 못 깨닫게 하는지 이 글을 읽는 독자들은 소스라치게 놀랄 것이다. 동시에 독자의 가슴 속에 '오직 그리스도, 오직 세계복음화!' 라는 복음의 불길이 더욱 더 뜨겁게 타오르는 것을 느끼게 될 것이다.우리는 먼저 사탄의 두가지 장난을 발견할 수 있어야 한다. 첫째로 사탄이 지금까지 수많은 종교와 사상들을 통해서 작업해온 것은 바로 하나님과의 관계보다는 사람들이 겪고 있는 고통의 해소라는 문제에만 관심을 쏟게 했다는 것이다. 둘째는 고통을 해소하는 길을 보여준다면서 하나님의 창조사역과 이 문제의 원인인 창세기3장(불신앙-죄/저주-사탄) 사건을 은폐시키기 위해(이렇게 되면 그리스도께서 십자가에서 이루신 구속의 역사가 무의미하게 됨), 또 한술 더 떠서 아예 온 인류를 현실과 실존을 부정해 버리는 실제와 환상을 구분 못하는 정신병자로 만들어 버린 것이다(불교: 현실 세계와 고통은 모두 관념이 만들어 내는 환상이다/ 힌두교: 현상세계 사물들의 이름과 현상은 아무런 의미도, 우열의 차이도 없는 환상이다).어느 정도냐 하면 한 강도가 자기의 머리에 총을 대거나 칼을 들이대면 "아, 나는 이제 죽는가보다"하고 현실을 인정해야 당연한데 힌두교도의 논리대로라면 이 절박한 상황도 어디까지나 환상이니 헛것에 지나지 않는다. 결국 강도나 힌두교도나 우리 모두 하나라는 것이다. 선도 악도 어떤 모양의 구분도 없다는 것이다. 사탄이 어떻게 인간을 세뇌교육시켰으면 인간이 이렇게 동물보다 못한 미련한 존재로 전락하였을까? 마치 버스가 무서운 속도로 달려 오는데도 이것을 환각으로 보고 길을 건너다 죽는 비참한 인생이 되어 버린 것이다. 어떻게 보면 아직까지 안 미친 사람이 비정상이고 미친 사람은 지극히 정상이라 할 수도 있겠다. 그러니 정신적인 문제가 날로 심각해지는 것은 뻔한 것이 아닌가?성경에 보면 예수님께서는 고통의 실재성을 부정하기는 커녕 오히려 인간의 고통을 깊이 인식하셨고 공감하셨다. 주님은 배고프기도 하셨고 슬퍼도 하셨고 민망해 하기도 하셨다. 주님은 인간(저주받은)의 고통을 몸소 체험도 하셨다. 또 성경은 이 고통이 어디서 왔는지(창3:16-19) 그리고 언제 이 세상에서 완전히 사라질 것인지(계21:4)까지 얘기해 준다. 그러나 이 고통을 해소하는 데에만 혈안이 되었거나 이 고통의 실재성을 부정하는 것은 바로 사탄이 원하는 것이요 사탄의 음흉한 작전인 것이다.성경적인 세계관으로는 인간의 최초 문제 의식은 고통의 문제에서 시작하지 않고 죄의 문제에서 시작한다. 그렇기 때문에 세례요한과 예수님은 "회개하라 천국이 가까웠다"(마3:2, 4:17)라고 선포함으로써 사역을 시작한 것이다. 고통은 불신앙으로 하나님을 떠난 때부터 시작한다. 인간은 그 결과로 죄를 지을 수 밖에 없는 죄성을 가지게 됐고 죄 지을 수 밖에 없는 사탄의 노예가 되어 우상숭배에 빠져 저주와 고통속에서 죽음을 두려워하며 살게 된 것이다. 이것이 힌두교/불교와 기독교의 가장 결정적인 차이다.기독교안에서도 고통의 해소보다 그 원인인 (원)죄문제에 초점을 맞추지 않으면 기복신앙으로 흐르게 되었다. 그런 비성경적인 사고의 부산물이 바로 해방신학이다. 힌두교는 창3장의 문제를 해결하지 않고 그리스도가 아닌 다른 방법으로, 즉 행위와 지식과 헌신을 통해 업(인과 응보)을 해소하여 해탈하는 길을 제시한다. 결론적으로 인간은 하나님을 떠나 하나님을 부인하며 자신의 방법과 노력으로 하나님처럼 되어(창3:5) 영생(창3:4)을 누릴 수 있다는 것이다. 놀라웁게도 인간은 스스로 신이, 하나님이 될 수 있다고 믿고 있다. 이 영적혼란은 날이 갈수록 심해져가고 있다.우리는 현장에서 불교도나 힌두교도에게 말해주어야 한다. "당신이 추구하는 궁극적인 것이 무엇인지 알고 있는가. 피조물인 당신은 창조주 하나님처럼 되려고 한다(힌두교/불교/뉴에이지/기운동에서 가르치고 추구하는 갖가지 초능력의 현상…). 이것은 하나님을 대적하는 행위다. 하나님을 대적하면 그 결과가 어떤 것인지 알고 있는가. 왜 인간은 하나님이 될 수가 없는가. 사탄에게 속지마라. 당신의 근본적인 문제가 무엇인가. 이 문제는 하나님만이 해결하실 수 있다. 그 해결방법이 있는데 아는가?…"라고.사탄은 이 비진리를 세계 여러 종교와 사상안에서 가장 고상하고 심오한 철학으로 체계화하는 일을 지금까지 계속해 왔다. 우리는 사탄의 복음, "너도 하나님처럼 될 수 있다"는 이 거짓말을 폭로해야 한다. 우리는 하늘과 땅의 권세를 가지고 그리스도의 이름으로 이 흑암의 역사를 대적해야 한다.


 서양은 이제 더 이상 통일체적 세계가 아니라 다원론적 세계다. 기독교만이 서양을 대표하는 유일한 종교라는 것은 이미 지나간 얘기다. 왜 이렇게 되었을까? 그 이유는 바로 동양적 사상이 날이 갈수록 서양문화에 많은 영향을 끼치기 때문이다. 결과적으로 미국을 비롯한 서양에는 이단과 사이비뿐만 아니라 적그리스도적인 사상과 운동도 급증하고 있다. 이런 현장을 먼저 정확하게 분석하며 많은 반박과 질문 앞에 그리스도의 유일성과 능력을 더욱 더 명료하게 그리고 힘있게 증거하여 짙어만 가는 흑암의 세력을 꺽어야 할 것이다. 흑암의 세력을 물리치는데는 그리스도의 생명의 빛 밖에는 없지 않는가: "나는 세상의 빛이라!"(요 8:12). 세상이 캄캄하면 캄캄할수록 우리 안에 있는 그리스도의 생명의 빛은 더욱 빛나리라.그렇다면 동양적 사상을 논하려면 먼저 그 근원으로 거슬러 올라가야 하는데 그 시작이 바로 힌두교다. 뉴에이지란 서양의 옷을 입고 감각적이고도 쎈스있는 현대언어로 과학화 생활화하며 미국과 온 세계의 문화의 모든 분야를 침투한 힌두교의 정체를 알아보자.힌두교는 세계에서 가장 오래된 종교중의 하나다. 그 역사적 기원은 기원전 3천년경으로 추정된다. 힌두교는 한국에서도 인기를 얻고 있는 초월명상, 요가, 마인드콘트롤 등과 관련돼있다. 라즈니쉬, 크리슈나무르티, 마하리쉬마헤쉬, 요가난다와 여러 도사(guru)들의 가르침이다 힌두교 사상에서 비롯됐다. 어떤 인도사람이 말한대로 힌두교는 신념의 박물관이요, 의식의 혼성곡이다. 힌두철학의 학교도 너무나 다양하여 힌두교는 모든 종교적 실험의 창고라고도 한다.힌두교는 이론적 합리성과 수행방법이 제공하는 신비주의적 경험을 겸비하여 접하는 사람들에게 큰 매력을 느끼게 한다. 하지만 합리성과 경험성만으로는 진리성이 성립이 안되는 것을 알아야 한다.'힌두'(Hindu)라는 용어는 페르시아 말로 '인디안'이라는 뜻이다. 인더스강에서 물을 공급받는 지역인 '신두'(Sindu)라는 말이 와전됐다고 한다. 이 강지역에는 아리안족 이전, 기원전 3천년경에 인더스 문명의 중심으로서 문다족(Munda)과 드라비다족(Dravida) 등이 원주민으로 살았다고 한다. 이들의 문화는 아리안 계통의 문화와는 달리 메소포타미아와 수메르 문화와 연관이 있다는 가능성을 학자들은 주장한다.모든 동양사상의 어머니라고 할 수 있는 힌두교는 뚜렷한 창시자가 없는 것처럼 그 시초는 인더스강 지역 원주민의 문화는 물론 다른 지역의 문화까지 흡수하는 절충적이고 혼합주의적이다. 그러므로 대중적인 힌두교는 3억3천만의 신을 자랑하는 만큼 다른 종교의 이념을 얼마나 많이 또 빨리 흡수했는지 짐작이 간다. 바로 이러한 속성 때문에 오늘날에도 힌두교는 현대과학이나 학문의 여러 영역을 흡수 또는 동화시키는 그 속도가 정말 놀랍다. 여기에 걸맞는 한가지 우스개스런 얘기가 있는데 서양에서는 의문이 '신은 존재하는가?'라면 동양에서의 의문은 '어느 신을 믿을 것인가?'다. 또 논리적 사고에 있어서도 현저하게 차이나는 것은 서양에서 'Either-Or(이것이냐 저것이냐)' 논리를 바탕으로 한다면 힌두교는 'Both-And(이것도 저것도 다)'를 주장하며 세상의 모든 종교와 사상을 끌어 안는 것이다.힌두교는 정령숭배, 다신론, 일신론, 철학체계 등을 다 포함하면서 동시에 '다르마'(Dharma)라는 종교 및 사회적 규범으로서 사람들의 생활양식을 엄격히 제한한다. 그러나 오늘날 인도에서는 힌두교도들과 회교도들과의 피가 튀는 갈등과 또 힌두교도가 기독교로 개종하면 그는 죽임을 당하든지 아니면 그의 가정과 마을과 사회에서 완전히 배척을 당한다. 이 얼마나 큰 모순인가?힌두교의 사상은 '스루티(Sruti)'와 '스므리티'(Smrti) 경전에 근거하며 여기서 시작한다. 스루티는 '계시된 것'이라는 뜻으로 베다(Veda)가 여기에 속한다. 베다는 힌두교의 최고 경전으로서 기원전 1500년에서 기원전 200년 사이에 쓰여진 것으로 그 내용은 찬송, 기도, 의식 등이다. 스므리티는 '전해지는 것'이라는 뜻이며 스루티에 비해서는 그 권위가 떨어진다. 라마야나(Ramayana)와 마하바라타(Mahabharata) 서사시, 마하라타의 일부인 힌두교도들에게 가장 친근한 바가바드기타(Bhagavad Gita), 그리고 신화, 전설인 푸라나(Purana) 등이 스므리티에 속한다.힌두교의 세계관은 베다와 우파니샤드(Upanishad)에 잘 나타나 있다. 우파니샤드는 베다의 한 부분으로서 기원전 800년에서 기원전 600년 사이에 만들어졌는데, 여러 가지 철학적인 주제들을 포함한다. 베다에는 신들이나 영웅들의 서사시가 있으며 다신론적인 신화들을 포함하고 있다. 그런데 우파니샤드에 오면 이러한 제신들의 배후에 변하지 않는 유일한 신이며 우주의 근원적 실재인 '브라만(Brahman)'이라는 개념이 나타난다. 아마도 이것은 제사나 의식을 독점하는 브라만 계급에 반발한 사람들에 의해서 우주와 인간의 근원에 대한 철학적 탐구가 추구되었음을 나타낸다.사실 힌두교는 정형화된 교리 체계를 가지고 있지 않으며 여러 가지 종파 및 학파에 따라 다양한 교리와 철학을 가지고 있다. 그럼에도 불구하고 베다와 우파니샤드에 근거를 두고 있는 모든 종교 및 철학, 사상을 힌두교라고 말할 수 있다. 다음부터는 형이상학, 신, 진리,인간, 윤리, 구원, 죄 등의 심각한 문제들을 놓고 힌두교가 복음과 어떻게 다른지 분석해 나가겠다.



오늘날 민간신앙으로 자리매김한 풍수지리와 운명론을 분석해보며 기에 대한 글을 끝내고자 한다. 먼저 사람들이 집을 지을 때와 묘자리를 쓸 때 재앙과 화를 막고 복을 가져다준다고 믿는 소위 명당자리를 찾는 풍수지리설을 살펴보자.간단히 말하자면 풍수지리설은 땅 속에 있는 음양의 생기-맥(흐름), 용(산이 이어져 오는 지맥), 혈(땅 속의 생기가 멎어서 왕성한 곳)-물(기는 바람을 타면 흩어지고 물을 만나면 멎는다고 함), 방위(풍수를 결정하는 좌향론) 이 세 가지 요소를 중요시한다. 그러나 풍수지리는 산과 물의 방위와 형세, 혈의 위치(공간적인 접근), 사람의 사주, 택일(시간적 접근) 등 여러 가지 변수들과 이것들의 조합을 자세하게 계산해야 하기 때문에 길흉을 정확히 판단하는 것은 거의 불가능하다.풍수지리는 중국의 전통적인 복(福-재물), 녹(祿-지위), 수(壽-장수)의 관념을 반영하는, 길흉화복을 구하는 지극히 현세적인 사고방식이다. 이러한 관념은 당시 지배계층의 기득권을 정당화하는 엘리트주의, 세속주의라고 할 수 있다. 하나님은 길흉을 말하는 자를 가증히 여기신다(신18:10). 왜냐하면 풍수지리설은 사람의 마음을 부자유하게 얽어매는 사탄의 속박의 수단이요, 또 귀신들은 마치 그러한 법칙이 있는 것처럼 역사한다.다음은 운명론인데 여기에는 사주, 궁합, 작명, 관상이 속한다. 첫째는 실제로 많은 사람들이 자신의 인생을 맡기고 살아가는 사주팔자이다. 이 '사주'도 마찬가지로 우주에 운행하는 기의 움직임에 대한 운기론(시간적)에 속한다. 기 사상에서는 인간이 각자 고유한 선천의 기를 가지고 태어나며, 이 선천적 기의 두텁고 엷음에 따라 신체의 강건과 수명이 결정된다고 본다. 이 선천적 기는 부모로부터 부여받지만, 한편으로는 한 사람이 태어날 때의 우주의 기, 즉 천체의 독특한 배열에 따른 기의 작용에 의해서도 결정지어진다고 생각한 것이다. 사주는 사람이 태어난 연월일시를 말하는 것으로 '천간지지(天干地支)'로 표시된다.둘째는 많은 교인들도 보는 궁합이다. 궁합은 사주를 가지고 맞추어 보는 것이다. 다시 말하면 선천의 기를 나타내는 사주에 따라 사람마다 독특한 성격과 성적 기능을 가지므로 이러한 특성과 잘 조화되는 사람을 배필로 고르자는 생각이다. 따라서 궁합 역시 주로 천간지지로써 맞추어본다.셋째는 작명이다. 사주가 선천적인 것에 반해 성명은 후천적인 것이기 때문에 선천적인 명의 범위 내에서 작용하는 후천적인 운이라고 간주된다. 작명가들은 음양오행, 수, 자의 등이 이름에 내포되어 있으며, 그러한 원리를 따라서 우주와 사람의 기에 작용하여 운명에 영향을 준다고 생각한 것이다. 또 사람이 이름을 부를 때 그 소리의 독특한 음과 성은 기에 파동을 일으키며, 진동의 강약, 청탁, 고저에 따라 우주와 사람의 기에 작용을 하여 운명에 영향을 준다고 생각한 것이다.끝으로 사람들과 밀접하게 연관되어 있는 관상이다. 관상은 사람들이 흔히 생각하는 것처럼 단지 얼굴에서 풍기는 인상으로 사람의 인격을 추정해보는 차원의 것이 아니다. 관상은 사람의 얼굴이나 손, 발 등을 포함한 몸의 부분들, 그리고 동작이나 말씨 등을 종합적으로 살펴보아서 그 사람의 길흉화복을 판단하는 것이다. 관상을 보는 사람들은 한 사람의 얼굴에 그 사람의 과거와 현재, 그리고 미래가 그려져 있다고 생각한다. 그리고 신체의 구석구석을 살펴보면 그 사람의 인격을 알 수 있는데, 인격이 그 사람의 운명을 결정하는 데 결정적인 영향을 준다고 생각한다.인간은 하나님을 떠남으로 총체적 인식 능력을 상실했고 불완전성과 불확실성에 처하게 되었으며 내면 깊은 곳에 불안을 안고 살게 되었다. 인간의 근원적인 불안은 그리스도를 통해서 창조주 하나님을 만나게 될 때만이 해소되며 참된 내적 평안을 얻게 되는 것이다. 사탄은 이 문제를 나름대로 진단해주며 미래의 길흉화복을 알려줌으로써 문제에 대한 답을 제시하지만 여기서 빠져나오는 근본적인 해결책은 절대로 가르쳐주지 않는다. 왜? 바로 자신이 인간의 근본적 문제의 원인이기 때문이다. 사탄은 운명론이라는 속임수로 인간을 유혹하며 하나님 만나는 길 되시는 그리스도를 모르게 함으로써 약속된 풍성한 삶과 생명을 이 땅에서 못누리고 죄와 저주와 고통 속에 살다가 죽어 영원히 멸망당하게 하는 것이다.미래의 길흉화복은 오로지 우주만물과 인간을 창조하신 하나님께 달려있으며 기의 법칙에 좌우되는 것이 아니다. 운명론은 사람을 현세 구복적으로 유도한다. '운이 좋다'는 기준은 재물, 지위, 명예, 권력, 건강, 장수 등 현세적인 가치에 있다. 그 사람이 어떻게 살았는가와 그 사람의 근본적인 문제는 별로 중요하지가 않은 것이다. 사람의 도덕적, 영적 상태와는 상관없이 도와주겠다는 것이 운명론의 취지다.사람들은 사사로운 마음으로 길흉을 미리 알아보려고 호기심이나 재미로 길거리에서 컴퓨터 사주나 점, 궁합을 보고, 신문이나 잡지에서 점성술이나 운세를 읽는다. 그러나 이 모든 것이 사탄에게는 재미가 아니라 인간을 속박케 하려는 교묘한 술책이다.결론적으로 기 사상은 비성서적이요, 비복음적이다. 어느 정도 맞는 것 같기 때문에 기의 개념 사용도 무방한 것 같지만 역시 사탄의 사상으로 인도하기 때문에 금해야 할 것이다. 그리스도와 기 사상은 '상생(相生)'이 아니요 '상극(相剋)' 관계임을 알고 기 사상의 위험성을 널리 알려야 할 것이다.



 기 사상이 내포하고 있는 두번째 논리적 사고(첫째는 무신론적 사고)는 범신론적 사고(체계)다.앞서 언급한 대로 기 사상이 던지는 가장 강력한 메시지는 '기는 우주의 궁극적 실재(REALITY)이며 모든 사물에 내재한다'는 것이다. 우리는 이 말을 경계하며 새겨들어야 필요가 있다. 이러한 논리가 어떤 결론으로 치닫게 되는지 우리는 미리 볼 수 있어야 한다. 좀더 쉽게 말하자면 우주의 모든 것이 기로 되어 있기 때문에 기를 떠나서는 어떤 존재도 실재할 수 없다는 것이다.왜 이들은 기를 궁극적 실재로 보는 것일까? 기로 되어 있지 않은 초월적 신이 있어서 무로부터 기를 창조하고 그 기로써 만물을 창조했다고 말할 수는 없는가. 이 가능성에 대하여 기 추종자들은 답변해야 할 것이다. 그리고 이것이 사실이라면 유신론과 기 사상은 서로 배치되지 않을 수도 있다. 그러나 아직까지 이들에게서 이러한 생각은 발견되지 않았다.기 사상의 세 번째 마지막 논리 구조는 동일 철학적 유기체론(PHILOSOPHICAL THEORY OF UNIFORMAL ORGANISM)이다. 기는 유기체(ORGANISM)이며 전체적 일자(一者)인 우주를 구성하고 있는 궁극적인 실재라는 말이다. 이 논리에 의하면 우주 자체가 신적 궁극자이며 인간은 우주의 일부분으로서 유기체의 유지에 역행하는 삶을 살아서는 안 된다. 인간은 우주의 궁극자인 기의 질서, 즉 우주 에너지의 질서에 자기 자신을 동화시키는 삶을 살아야 한다(인간의 근본적인 문제인 영적문제는 해결이 될 수 없음). 인간에 내재한 궁극자인 기가 우주의 궁극자인 기와 동일화되어 관통하게 될 때 인간은 완성되며 궁극적인 존재로서의 자각과 기쁨을 누리게 된다는 것이다(복음과 너무 대조적인 종교의 가르침과 흡사함).여기서 우리는 기 사상이 '인간이 곧 하나님(우주의 궁극자)'임을 주장하는 동일철학이라는 것을 발견한다. 그리고 이 기 사상은 인류를 타락케 한 바로 옛 뱀이라고도 불리는 교활한 사탄의 거짓말(창 3:4,5)이다. 그리고 하나님께서는 당신께서 손수 지으신 신비하고 아름다운 모든 만물을 누리고 정복하고 다스리라고 했지(물론 남용이나 파괴는 금물) 그것에 굴복하거나 그것을 경배의 대상으로 삼으라고 하지는 않으셨다. 그러므로 기 사상의 가르침은 엄연히 십계명 중 첫계명에 위배된다. 이 기 사상은 결국 예수가 그리스도라는 구속 사역의 필요성을 부인하며 복음운동을 막는 사탄의 운동임을 우리는 알아야 한다.이제 기의 범주인 음양 오행의 정교한 이론을 살펴보자. 기와 음양 오행은 분리될 수가 없고 여기에 대한 기본적인 이해 없이는 단전호흡이나 한의학, 도교, 풍수지리 또는 운명론(사주, 궁합, 작명, 관상)을 이해할 수가 없다. 그렇다면 너무나도 한국 문화 속 깊이 자리매김한 이 음양 오행설은 과연 성경적인 것일까? 어떤 사람들은 성경에 입각해서 이 이론을 펴려고 하는 것을 보았다.간단히 설명하자면 음양과 오행은 과학이 발달하지 못한 농경 사회의 사고방식을 반영하는 개념들이다. 그 당시 해와 달의 변화가 생활에 주는 막대한 영향력(낮과 밤, 자연의 위력, 해와 달의 순환이 미치는)을 알아내는 것은 부귀와 영화를 이루는 길이라 생각되었다(이것이 국가와 개인의 길흉화복을 점치는 점성술이 발달한 원인). 또 인간은 물, 나무, 쇠, 불, 흙의 다섯 가지 물질이 인간의 삶과 밀접한 관계를 가지며 동시에 필수불가결한 것임을 깨달았다. 더 나아가서 이 다섯 가지 물질은 만물을 이루는 기본적인 원소로 이해되었다. 하늘을 관찰하면서 다섯 개의 중요한 별을 발견한 인간은 다섯 가지 물질의 이름을 그 별들에게 붙였을 것이다. 그리고 이 다섯 개의 별들은 그 물질의 속성을 가지며, 지상의 물질들과 어떠한 연관성을 가진다고 생각했을 것이다. 여기서 머물지 않고 인간은 스스로를 자연계의 다른 존재와 구별하여 '소우주'로 간주하고, 인간의 구조와 대우주의 구조가 상응한다는 생각을 발전시켰다. 이렇게 오행의 개념은 인간과 더욱 발전하였고, 그 결과 오장(五臟), 오관(五官), 오색(五色), 오미(五味), 오음(五音), 오상(五常), 오륜(五倫) 등의 개념이 생겨났다.그러나 이 음양 오행의 개념은 필연적이거나 필수적인 것은 아니다. 왜냐하면 자연과학에서 태양계에는 오행 외에도 천왕성, 명왕성, 해왕성이 있다는 것을 밝혔기 때문이다. 중국의학으로부터 한의학의 독창성을 주장하는 사람 중에는 '다섯'이 아니라 모든 것을 여섯으로 분류하는 사람도 있다. 이렇게 음양 오행은 기의 성질을 나누는 일종의 범주(CATEGORY) 개념이라고 할 수 있다. 기의 개념만으로는 기의 여러 가지 다양한 변화를 설명하고, 각각 다른 성질의 기 상호간의 작용과 현상을 설명하기가 어려웠을 것이다.그래서 기의 성질을 좀 더 세분화하는 범주 개념이 필요하게 되었고 이 범주 개념에 입각하여 기의 변화와 운동 법칙을 세우고자 했을 것이다. 음양은 모든 사물의 변화와 운동을 음양이라는 두 가지 기의 대립과 통합에 근거하여 설명하는 상대적인 개념이라는 것과 오행은 수, 목, 화, 금, 토의 상극과 상생을 통해서 사물의 변화와 운동을 설명하는 것임을 웬만한 사람들은 상식으로 알고 있을 것이다. 이처럼 기의 개념에 대한 이분법과 오분법은 원래 각각 다른 독립된 범주였으나 하나의 체계 안에서 결합되어 기 사상을 전개하게 되었다.이제 우리가 던져야 할 질문은 기나 음양, 오행 등의 개념을 우리의 세계관 안에 받아들일 수 있는가 하는 것이다. 단지 이러한 개념들을 사용하여 세계관을 전개한다고 해서 반드시 그것이 비성경적이라고 말할 수 있는가? 기 사상의 응용분야들을 분석해 보면 문제에 대한 정확한 진단이 나온다. 다음 지면에 여기에 대한 진단과 함께 기 운동에 대한 결론을 내리려한다.


창세기 3장 22, 24절에 보면 하나님은 하나님을 떠나 죄에 빠져 사탄의 노예가 된 인간이 인간적인 방법으로 영생하는 길을 막으신 것을 볼 수 있다. "그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 따먹고 영생할까 하노라 하시고", "이같이 하나님이 그 사람을 쫓아 내시고 에덴동산 동편에 그룹들과 두루로 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라."기(氣) 사상과 운동은 바로 이같이 하나님이 제한해 놓으신 것을 인간적인 노력으로 얻고자 하는 인간의 원초적인 본능과, 그것이 얼마든지 가능하다는 사탄의 속임수에 근거하고 있는 것이다. 니체의 '짜라투스트라'는 연약하고 타락한 인간이 초인이 되고자 하는 부질없는 갈망이요 몸부림인 것을 우리는 알 수 있다.기 사상은 결국 꽃과 풀과 같은 인생이 강해지기를 원하고 죄와 저주에서 오는 세상의 고통을 부정하고 싶어하는 인간에게 아주 매력적인 방법과 체계를 가지고 인간으로 하여금 '나는 신이다'라는 거짓말로 하나님의 주권에 도전하며 하나님의 사랑과 완벽한 구속의 역사를 완전히 물거품으로 만들고자 하는 사탄의 변함없는 수법(창3:4,5)이다.과연 사탄은 로마신화의 프로메테우스가 인간에게 금지된 불을 가져다 준 것처럼 인간에게 영생을 줄 수 있단 말인가. 어리석게도 인간은 이 거짓말을 믿고 있는 것이다. 그리하여 사탄이야말로 참으로 인간의 은인이고 친구이며, 나아가서 하나님으로 생각하는 것이다. 여기에 대해 우리는 분명한 답을 줄 수가 있어야 한다.하나님을 떠난 인간이 그리스도를 통해 죄로 말미암은 저주와 고통과 죽음과 사탄의 속박에서 해방될 때만이 인간은 참 행복과 영생을 누릴 수가 있다. 하나님을 떠나 타락한 인간이 원죄를 가지고 생명나무로 가는 길을 하나님께서 막으신 이유는 단순히 인간이 영원히 사는 것이 못마땅해서가 아니라, 인간이 근본적인 문제(원인-불신앙, 결과-죄와 저주, 소속-사탄)가 해결되지 않은 상태에서 영생하는 것은 바로 영원한 재난을 의미하기 때문에 막으신 것이다.하나님을 떠난 오늘날의 인간들의 삶을 보라. 죄와 저주와 고통과 죽음이 가득한, 모든 아름다운 자연이 파괴되어가는 세상을 보라. 그 누가 온전한 정신이라면 이 상태를 영원히 유지하고 싶겠는가. 인간이 자신의 근본문제를 해결하기 전에는 절대로 영생할 수도 없고 영생해서도 아니된다. 그렇지 않으면 인간은 사탄의 올무에 걸려, 결국 영원한 생명도 얻을 수 없게 될 것이다. 얼마나 많은 사람들이 영생하려고 노력하다가 단명했는지는 역사가 증명하고 있다.이러한 맥락에서 볼 때 기 사상은 바로 초능력을 얻고자 하는 운동이다. 좀더 구체적으로 설명을 한다면 기 사상은 우주를 물리, 생리, 심리 세 영역으로 분류해 이모든 분야가 기로 이루어졌다는 하나의 법칙으로 설명하며 이 이론을 실생활에 적용하는 것이다(기 사상의 응용 분야들은 다음 호에 소개한다). 여기서 한가지 짚고 넘어가야 할 것은 이 세 분야(물질적, 생명적, 정신적인 실재들)의 세개의 다른 차원의 에너지(기)가 상호 변환하는 과정에 대한 명확한 해명은 아직 없다는 것이다. 그리고 이 초능력이 설사 모든 인간에게 잠재되어 있다손 치더라도 그 초능력이 자연적으로 주어지는 것이 아니라 존재 여부조차 논란이 될 정도로 은폐되어 있다면 거기에도 그럴만한 이유가 있다는 것이다. 또 인간이 '이상'(초능력은 수련에 의해서 무의식의 차원에 통합하여 생기고, 정신병은 잘못된 수련이나 외적인 충격에 의해서 의식이 무의식으로 잘못 퇴행하여 생긴다는 이론)으로 '초상'(경/연기공, 초혼, 점성술…)으로 가는 것도 하나님께서 금하신 것은 인간이 초능력을 가지는 것이 못마땅해서가 아니라 인간적 방법과 의지에 의한 '초상'의 추구는 결국 우리를 '이상'하게 만든다는 것을 아시기 때문이다. 기 사상에는 귀신도 일종의 기로 된 존재이므로 인간이 기를 흡입하는 과정 중에 귀신이 들락거리지 않을 수가 없다.마지막으로 기의 개념을 바탕으로 형성된 기 사상이 어떠한 논리 구조를 가지며 궁극적으로 어떤 결론을 유도하는가 살펴보고 다음엔 기 사상의 범주 음양오행과 기 사상의 응용분야들을 분석하고 결론을 내리고자 한다.첫째, 기를 에너지로 규정하는 것은 일종의 무신론적 사고를 밑바탕에 깔고 있는 것이다. 기 사상에서는 무로부터 유가 창조된다고 하는 식의 유신론적 사고는 있을 수가 없다. 사실 우주에 존재하는 것 중에 에너지체가 아닌 것은 없다. 그리고 질량보존의 법칙에 의하면 에너지체는 에너지체가 아닌 것은 없다. 에너지는 오직 에너지에서만 나오며 물질의 생성이나 소멸 등은 단지 에너지의 변환에 의한 에너지 형태의 차이일 뿐이다. 기 사상에서 이러한 에너지 법칙을 벗어나는 초월적인 존재를 가정하는 것은 어려운 일이다.기 사상에 따르면 모든 존재는 에너지의 연속으로 일자(一者)이며, 이 연속의 일자를 벗어난 초월적인 비에너지체는 가정되지 않는다. 만일 신이 일종의 에너지체로서 존재한다면, 그 신도 에너지의 연속체인 '전체적 일자' 안에 속하며 우주에 존재하는 여러 가지 실재들과 대등한 존재 중 하나가 되어버릴 것이다. 따라서 이러한 신은 이미 창조주로서의 유일신이 아니다. 그는 시공의 제한에 묶여 있는 여러 가지 잡다한 신들 중 하나일 뿐이다. 기 사상은 이와같이 철저하게 창조주 하나님을 부인하는 사상인 것이다.


우리 사회에서 이미 입증되었듯이 기(氣)라는 개념은 아주 매력적인 개념으로서 그 적용의 폭이 넓은 것이 사실이며 나름대로 많은 문제에 해답을 주고 있다. 단순히 이론에만 그치는 것이 아니라 실제적인 경험을 제공함으로써 사람들의 높은 관심을 끌고 있다. 왜 그런지 그 이유를 계속 살펴보자.

동양적 수련법인 기운동이 선풍적인 인기를 끄는 이유는 현재 국내에만도 약2백만이 넘는 사람들에게 현대인의 건강을 해치는 주원인인 스트레스를 제거하며 심리안정과 건강 증진 효과를 가져오기 때문이다. 또 기운동에 대한 과학적인 인정도 이 운동의 확산에 한 몫을 하고 있다.

인정하기 싫지만 안타까운 사실은 교회를 출석하는 대부분의 사람들도 스트레스 병에 시달리고 있다는 사실이다. 교회 안의 얽히고 ㅅ힌 복잡한 대인관계 속에서 사람들이 얼마나 스트레스를 받고 있는가. 교회 밖의 사람들도 이 부끄러운 사실에 대해 모르는 바가 아니다.

특히 여러 부류의 사회인들중 스트레스 가장 많이 받는 사람이 목사라는 웃지못할 사실. 그렇다면 왜 사람들이 구태여 교회를 찾아 스트레스를 받으려고 하겠는가. 스트레스 받는 사람이 스트레스에 쌓인 사람을 어떻게 돕겠는가. 술을 마시는 것밖에 더 있는가. 기운동은 바로 이런 기막힌 현실에 실질적인 해답을 주고 있는 것이다.
정말로 통탄할 노릇이 아닐 수 없다. 그리스도께서 약속하시고 허락하신 그 풍성한 삶(요 10:10)과 부활의 능력(임마누엘)을 못 누리고 있으니 스트레스를 받지 않을 수밖에. 우리가 너무나 잘 알고 있다는 복음이 이렇게 능력이 없는가. 우리가 알고 있는, 내 안에 있는 그리스도가 이렇게 부족하단 말인가. 십자가상에서 하나님께서 성취하신 구원이 이렇게 불완전한가. 율법의 완성이신 그리스도를 놓고 또 율법을 만들며 위에서 내려오는
모든 신령한 은사가 그리스도 안에 있는데도 불구하고 은사와 신비에 치우치는 모순...
기운동의 현장에 가서 수련하는 불신자들의 모습을 보면서 그리스도께서 우리 신자들안에 함께 계시는 삶이 얼마나 놀랍고 풍성한 것인지 그 실제를, 그 비밀을 이들에게 설명하고 보여주지 못한 책임이 바로 오늘 날 교회에게 있다는 점을 깨달아야 할 것이다. 다른 길이 없어 이 방법으로나마 안식을 찾으려는 이들을 보고 "주여, 오늘 우리의 발걸음이 잃어버린 양을 찾아 나선 참 목자의 발걸음이 되게 하소서" 하는 기도가 저절로 나오지 않는다면 그는 진정한 신자가 아닐 것이다.

동양적 신비주의가 미래의 바람직한 종교적 대안으로 떠오르는 것이 셋째 이유가 되겠다. 이렇게 보는 사람들은 거의 다 전통적인 종교는 그 시대가 지나갔다고 말한다. 종교는 인간이 자신의 개인적인 심리적 불안을 메우기 위한 도구로 만들어 진 것뿐이라는 것이다. 이런 심리학적인 측면으로 분석한다면 동양적 수련법이야말로 심리 치료에는 가장 적격이며 더 나아가서 명상이나 그 밖의 수련법을 통해 자신의 내면을 다스린 다음 다시 그것을 통해 이기주의적 매커니즘을 깨는 테크닉을 마스터하여 사회적인 공헌으로 이끌 수 있다고 한다.

마지막 이유는 세속적인 분석이 되겠는데 현대인들이 영적이고 내세적인 영구한 것에 관심을 갖기보다는 오히려 물질적인 부나 권력을 추구하는 것에 관심을 두기 때문이다. 세계적인 문화 비평가 마빈 해리스에 의하면 다양한 현대의 문화 환경에 둘러싸여 있어서 정신적으로 산만해지기 쉬운 현대인들은 동양적 명상 수련법과 신비주의종교를 사용해 매사에 집중력을 높이고, 따라서 업무 능력의 향상은 물론 건강 증진에도 도움을 받으며, 결국 그것을 통해 자신이 추구하는 물질적인 부나 권력을 강화한다는 것이다. 그의 분석대로라면 동양적 수련법은 단지 세속적 부와 권력을 획득하기 위한 하나의 도구에 불구하며 신비주의 철학은 단지 그것의 사상적 기반일 뿐이다.

우리는 물밀 듯 밀려오는 기운동의 호소력과 매력 포인트를 간단히 살펴보았다. 나중에 기운동이 안고 있는 여러 가지 문제점과 여기에 대한 대안을 생각해보면서 결론을 내리겠지만 이 운동은 절대로 세속적인 가치의 수준에 머물지 않는다. 이 부분을 사상적으로 뒷받침해주고 있는 그들의 종교관이 문제다. 그러므로 다음에는 당연히 눈에 나타나는 현상보다는 먼저 그 깊은 뿌리를 우리는 캐내야 할 것이다. 한가지 재미있는 사실은 복음을 방해하는 운동을 분석할 때마다 때로는 그것이 우리에게 거울이 된다는 것이다.



최근 '기'에 대한 일반인의 관심이 높아지고 있다. 새로운 종교가 온다고 할 정도로 '기' 운동은 우리 사회 가운데 깊숙히 뿌리를 내리며 번져가고 있다.

과연 '기'는 몸과 마음을 이롭게 하는 생명의 길인가? 이 현상을 과연 종교로 분석해야 할지, 그리고 어떻게 성경적으로 어긋나는지 생각해 보기 전에 우리는 왜 '기' 운동이 빠른 속도로 확산되어가는지 분명한 이유를 먼저 알아야겠다.

서점에 가면 단전호흡이나 기공에 대한 책들이 판을 치고 있는 것을 볼 수 있고 길거리에서도 눈이 따가울 정도로 단전호흡이나 기공을 수련하는 도장, 강좌 개설에 대한 광고 포스터가 나붙어 있으며 잡지는 물론 TV에까지 이 운동이 소개되고 시범 교수, 전수 되고 있다. 이뿐 아니라 기업체나 공공단체에서도 필수적으로 실시되고 있는 실정이다.

이 '기' 운동은 한마디로 뉴에이지 운동을 교묘히 보급하며 세계적으로 선풍적 인기를 누리며 각광을 받고 있는 현상이다. 특히 기공을 맛보는 사람마다 놀라운 간증들이 쏟아져 나오고 있다. 동시에 요가나 명상이나 단전호흡을 통해 이전에 알지 못했던 신비스런 내면의 세계와 건강을 체험케하는 이 운동은 모든 분야에 있어 연구의 대상으로 떠오르고 있다.

'기' 사상의 도전 앞에 우리는 기도하는 가운데 이 현상에 대한 정확한 분석과 함께 여기에 대한 대책과 전략을 세워야 할 것이다.
'기' 사상에 심취된 자들이 주장하며 무술기공이나 의료기공에서 증명하는 것처럼 우주의 실상에 가장 부합한 것은 바로 '기'일까? 우주는 '기'로 되어 있는 것일까?

그동안 생각은 해봤으나 잘 이해되지 않았던 부분들이 이 지면을 통해 명료해지며 이 글이 현장에서 복음을 전할 때 먼저 사탄의 궤계와 거짓을 폭로하며 복음의 장애를 제거하는 데에 도움이 되기를 간절히 바란다.
우리는 먼저 왜 20세기 초 이후 서구 사상의 도입에 의해 잠시 쇠퇴하여 사상의 주류에 밀려났다가 20세기 말에 들어 서구문명에 대한 위기감과 비판의 물결을 타고 이 '기' 사상이 다시 큰 주목을 받고 있는지 그 이유를 살펴보자.

그런 다음 '기' 개념에 대한 정의, 그 역사적 배경 그리고 응용 분야들을 검진한 다음 성경적인 비판과 결론을 내리고자 한다. 전도인들이 복음을 통해 세상을 보는 눈이 생겨도 현장을 바로 이해하지 못한다면 실패는 아니하겠지만 전략적 차원에서 실수와 헛수고를 면치 못할 것이다.

"요즘 종교에 많이 식상한 사람들이 우선 관심을 보이죠. 젊은 사람들이 주로 그렇게 생각하는 것 같아요. 도는 뭔가 새롭다고 느끼죠. 먹고 살만하니까 그러는 건지도 모르죠. 도를 닦는 과정은 자기를 알아가는 과정이고 그 끝은 어디인지 몰라요. 이렇게 수련을 하다보면 일정한 경지에 다다르리라고 봐요." 기수련에 심취한 어느 젊은이의 말이다.

이처럼 기존 종교들이 제대로 해답을 주지 못하고 있는 부분을 도는 대답해주고 있으며 이곳에서 제시하는 해법은 절대자의 명령과 사람의 순종이 많은 기독교와 달리 수련과 훈련을 강조하면서 자기와의 싸움에서 이긴다면 문제는 훨씬 간단하게 해결된다고 말해 신세대의 구미를 당기는 매력이 있다.
그러나 이 '도'보다 더 인기 있는 것은 '기'와 단전호흡이다. 알다시피 한국에서 발흥된 국선도, 단학선원, 천도선법 등 가지각색 단체들이 있고 중국에서 들어온 기공단체들도 있다.

동양적 수련법과 신비주의가 이렇게 승상하는 데에는 첫째 그것이 심리안정과 건강 증진에 효과적이라는 사실을 밝혀낸 데에 이유가 있다. 명상이나 선, 도, '기', 단학 등이 인간에게 가져다 주는 효과는 이미 현대 과학적으로 입증되고 있는 것이다. 정서가 불안한 상태에 있거나 반대로 감정이 격한 상태에 있을 때 우리 뇌는 소위 '베타파(Beta Wave)'를 발생시키는 것으로 알려져 있다.

하지만 사람이 안정된 상태에 있을 때에는 소위 '알파파(Alpha Wave)'를 발생하게 된다. 그러므로 알파파의 발생 빈도와 정서의 안정은 정비례한다는 말이 된다. 이런 정서의 안정이 인간에게 창조력을 증진시켜준다는 것이다. 그런데 이 알파파는 명상할 때 가장 많이 분출된다는 사실이 과학적인 실험을 통해 입증되었다는 것이다. 마음의 불필요한 동요를 잠재우고 집중력을 높이는 데 기여할 수 있는 명상은 결국 인간의 업무능력을 향상시키는 데 매우 효율적이라는 사실이 과학적으로 속속 밝혀지고 있는 것이다.

그러므로 동양적 수련법과 신비주의 철학이 현대인에게 인기를 끌고 있는 것은 어쩌면 당연한 현상인지 모른다. 그러기에 신비주의 철학의 발원지라고 할 수 있는 동양 세계는 물론, 서구 세계에서조차 많은 지성인들이 동양적 수련법과 신비주의 철학에 대해 지대한 관심을 쏟고 있는 것이다. 이제 '기' 운동은 더 이상 옛날과 같이 미신적이요, 유치한 종교 현상으로 받아 들여지지 않고 오히려 과학적으로 인정받고 기반을 잡아가고 있는 것이다.


청소년들이 호기심으로 하는 행동 중에 힘을 뺀 채로 볼펜을 잡고 있으면 점을 칠 수 있게 되는데 이것은 귀신의 힘에 이끌려 글씨를 쓰게 되는 것이며, 주문을 외우면 귀신을 직접 만나는 접신을 경험하기도 한다. 최근에는 도깨비 문자를 만들어 자신들만이 알 수 있는 은밀한 내용을 주고 받고 있으며, 공영방송업체인 KBS는 TV프로에 도깨비 만화영화를 제작하여 어려서부터 귀신들과 재미있게 놀도록 귀신문화를 앞장서서 조장하고 있다.

요즈음 국내외를 막론하고 UFO에 대한 관심이 높아지고 있다. 지난해 3월 우리나라의 부산에서 개최된 UFO 박람회에서는 UFO의 출현에 대한 증거자료(대부분 사진류)와 외계인을 실물크기로 만든 모형물들, 그리고 목격자들의 증언을 담은 비디오 등을 전시했다. 그러나 과학적이라고 하기에는 너무나 조잡스러운 증거들-카메라에 잡힌 비행물체와 흔적 그리고 목격자들의 증언들뿐이었다. 바로 과학과 미신이 혼합된 과학적 신비주의가 아니고 무엇이겠는가.

그런 의미에서 UFO는 종교적인 측면에서 이해돼야 한다. 뉴에이저들의 하나님 창조사역부인, 그리고 이들이 흔히 사용하는 외계인 용어를 보면 UFO는 사탄이 만들어 낸 또 하나의 종교운동임을 알 수 있다. 외계인은 탁락한 천사 사탄을 가르키며, 외계인 숭배 사상은 하나님의 영광을 가로채 자기를 숭배하라는 그의 케케묵은 수법이다. 외계인들과의 교신은 귀신들과의 접신행위이며, UFO는 영적 존재들의 활동영역의 한 부분을 노출시킨 장난질에 불과하다.

최근 '氣'에 대해 관심과 연구가 한창이다. 특히 '기'를 운용하다는 단전호흡(요가, 명상)을 통해 건강과 미를 찾고자 하는 이들이 급증하고 있는 현실이다. 신문이나 길가의 포스터를 통해 기에 관한 광고를 쉽게 볼수 있다. 들리는 바에 의하면 선경그룹 최회장은 앞장서서 심신수련원을 만들어 전 사원들에게 단전호흡을 적극적으로 권장하고 있다한다. 심지어 정부(총무처)에서는 '97년도 공무원 교육지침의 프로그램중 단전호흡 시간을 포함시켰다. '명상의 시간'은 이미 거의 모든 회사들이 신입사원 교육이나 수련회, 업무시작전에 필수과목으로 실시하고 있는 실정이다.

이런 현상들은 얼핏 보면 간단한 체조같이 보이나 이 뒤에는 신(힌두교의 신 브라만)과 동일한 우주에너지(프라나)를 몸의 중심인 단전에 모으는 일종의 접신술이다. 이 우주에너지는 고대 중국의 신비적 종교인 '도교'의 '기' 사상과도 일치한다. 도교에서의 '기'는 우주의 궁극적 실재이며, 우주의 모든 것으로 기록돼있으며, 기를 떠나서는 어떤 존재도 실재할 수 없다는 힌두교의 범신론적 사상과 유사하다. '기'의 핵심인 단전호흡은 우주의 기를 사람 안으로 끌어들여 사람의 노화나 생명을 연장시킴으로 신이 되는 것이라며, 불로불사를 위하여 천문이라는 귀신을 부르는 주문을 외운다. 혹시 목회자들이나 평신도 가운데 '기'에 대해 오해하신 분이 있다면 빨리 여기서 빠져 나와야 한다. 그리고 복음으로 이 현장을 재조명 하여 진단, 답을 주어야 할 것이다.

마지막으로 윤회사상에 대해 한마디 하자. 이것은 B.C. 6세기경 부터 인도에서 보편적으로 전해 내려오는 전생에 관한 이야기로서 힌두교나 불교의 내세관이다. 윤회사상은 어디까지나 사람이 만들어 낸 하나의 설일뿐이며 여기에 대한 근거는 아래와 같다. 첫 번ㅉ로 어떤 사람(사건)을 만났음에도 불구하고 전에 비슷한 사람(사건)을 보았다고 하는 감정 아닌 강한 느낌을 통하여 전생에 그 사람(사건)을 만났다고 주장하는 객관적 회상이다. 둘째는 교령회, 중매, 초감각적 지각 등의 귀신과의 접촉으로 전생을 알게된다. 세 번째는 최면술에 의하여 전쟁을 경험하는 최면술적 회상이다.

최근에는 이러한 '전생'이나 '환생'을 주제로 한 서적, 드라마, 영화등이 많이 나타나 일반 대중을 교묘히 현혹하고 있다. 요가나 '기' 또는 단전호흡을 단순한 체조 정도로 받아들이듯이 전생에 대한 윤회사상을 흥미롭게 여긴다. 심지어 첨단 의학을 자랑하는 의료계에서도 '전생요법'이라는 것이 등장했다. 참 어이없는 일이다.
이러한 윤회사상은 죽음을 두려워하여 살고자 발버둥치는 인간의 열망이 태양숭배사상과 접목된 것이다. 태양의 순환과 희귀와 현상을 통하여 인생의 순환과 희귀하는 사실을 이끌어 낸 것이다. 그런데 특이한 것은 윤회사상의 분포가 환각으로 의식을 상실케하는 대마초의 분포지와 동일, 대마와 같은 마약복용에 의한 황홀경과 탈혼상태가 힌두교의 최고의 경전인 '리그베다'에도 기록되어 있다는 것으로 보아 관련이 깊음을 알수 있다. 사실, 윤회설을 신봉하고 있는 인도의 정통 힌두교도들 조차도 전생을 경험하는 대부분이 일종의 '귀신들림'현상으로 간주하고 있다.

윤회는 마약복용이나 최면술에 의한 의식불명의 상태에서의 귀신들림을 자신의 체험으로 착각하는 환각상태를 이론화한 무상종교의 망령된 사상이요, 귀신의 가르침이다. 뉴에이지는 이 사상을 수용하여 최근에 서적, 드라마, 영화 등을 통하여 각 지역에 보급, 확산시키고 있는 실정이다. 뉴에이지 운동은 한국문화 속에 이렇게 깊이 잠적해들어오고 있다. 눈을 들어 밭을 바라보자. 현장을 보기 위해서는 먼저 복음으로 눈을 떠야겠다. 그리고 기도로 성령의 인도를 받아 뉴에이지의 견고한 진을 파하자.



그렇다면 사탄의 최대 최후의 음모인 이 뉴에이지운동이 구체적으로 한국사회에 어떻게 침투해 들어오고 있는 것일까. 지금 이 순간도 뉴에이지운동은 세계 도처에서 더러는 공재적인 모습으로 더러는 은밀하게 위장된 모습으로 퍼져가고 있다. 국경의 울타리를 넘어 세계적으로 확산되고 있는 이 세력이 어떻게 우리를 병들게 하고 있는지 알기 위해 현장으로 달려 가보자.

아무리 과학이 발달하였다 할지라도 인간은 영적인 존재다. 그렇기 때문에 하나님을 떠난 불완전한 실존 속에서 인간은 본능적으로 나름대로의 신앙 대상을 갖지 않을 수가 없다. 원시종교나 무속신앙은 그 이론이 정립되지 않았는데도 오늘날 이성을 자랑하는 현대인들의 마음속에 얼마나 깊이 뿌리 박혀 있는가. 이것이 어쩔수 없는 불신자의 상태다.

지난 해 3월 13일은 무궁화 2호 위성이 발사됐던 정보과학 분야의 또 하나의 새 장을 여는 역사적인 날이었다. 이 날에 한국의 대표적인 과학자들은 정말 믿어지지 않는, 너무나도 어이없는, 국가의 얼굴에 먹을 칠하는 행동을 하고 말았다. 바로 미국 케이프커내버럴 공군기지에서 외국의 대표 과학자들이 지켜보는 가운데 무당종교의 대표적인 행사인 고사를 지낸 것이다. 더 기가 막히는 일은 국내 영상산업의 대표들이 '아마겟돈'이라는 만화영화를 제작하면서 컴퓨터 모니터 스크린에 3차원 입체영상의 가상현실(Virtual Reality) 돼지머리를 그려놓고 제사를 지낸 것이다.

근래에 와서 더욱 돋보이는 것은 각계층 인사와 영적 지도자들이 목사를 포함해서 사회운동과 국가발전이라는 깃발 아래 서로 타협할 수 없는 요소들을 접어 두고 종종 모임을 갖는 것이다. 한 좋은 예로 광복절이 되면 목사들이 문공부 종교담당관이 불교, 유교측 대표들과 함께 정한 순서대로, 우상귀신들에게 바치는 망령된 짓들을 점잖케 지켜보다가 본인들 순서가 되면 전능하신 창조주 하나님께 기도 드리는 것이다. 창조주 하나님의 지위가 귀신의 옆자리로 격하된 꼴이 아닌가. 타종교 사람들이 도대체 어떤 사람들인데 목사가 그들과 어울린단 말인가. 죽음에서 부활하신 예수 그리스도만이 인간이 하나님께로 갈 수 있는, 잃어버린 하나님의 형상과 축복을 회복할 수 있는 유일한 길이 되신다는 메시지를 어떻게 귀신들의 소리와 섞을 수가 있단 말인가. 나라와 민족을 위하는 참 길은 이 복음을 확실하게 이들에게 들려주는 것이 아닌가.

이렇게 하나님을 대적하는 사탄의 영적 상태가 인간의 정신세계에 뿌리내려 인간의 풍속과 전통 또는 현대판 유행으로 나타나는 것이 사탄문화다. 각 나라와 민족의 전통과 유전과 풍속이 모두 사탄의 문화라고 속단할 수 없겠지만, 그 전통문화의 의미나 유래를 살펴보면 대부분 마귀적인 전통문화임을 발견할 수 있다. 바로 아담과 하와가 불신앙으로 하나님을 거역한 죄의 결과로 이 세상이 사탄에게 넘어갔다는 사실과 사탄이 이 세상을 주관하고 있다는 것을 성경이 입증하고 있지 않는가.

그렇다면 우리 나라는 어떠한가. 불행하게도 특별히 사탄의 문화에 젖어 있는 실정이다. 한 예로 지난 1997년 7월 광역시로 승격한 울산 시는 빨간 여의주를 입에 물고 있는 용을 시를 대표하는 상징으로 채택했으며, 울산의 '처용문화제'는 용왕의 아들이라는 처용이 아내와 간통한 귀신을 노래와 춤으로 달래는 내용을 문화로 자랑하였다. 용의 문화를 갖고 있는 나라들(중국, 대만, 싱가포르...)은 용 곧 사탄의 지배를 받고 지역임을 의미한다. 울산의 기독교인이 4-5%(100만명중)에 머물러 있다는 것은 그만큼 어둠의 세력에 잡혀 교회들이 맥못추고 있다는 것이 아닌가.

또 요즈음 이 사탄숭배 문화가 전통풍속이라는 이름으로 미국에서 특별히 청소년들 가운데 판치고 있다. 핼러윈(Halloween)은 오늘날 약 25억 달러(약 2조원)의 대규모 사업으로 확산되고 있으며, 우리 나라에도 몇 년 전부터 매년 핼러윈 데이가 되면 미국인 영어강사와 유학생들이 주동이 되어 서울 각 지역에서 호박귀신, 마녀, 드라큘라, 마법사 등 귀신분장을 하고 귀신들의 장난감 노릇을 하고 있다.

이밖에 청소년들이 호기심으로 하는 장난아닌 장난이 몇 가지 있는데 그 중 하나는 힘을 뺀 채로 볼펜을 잡는 것이다. 잡고 있으면 점을 칠 수 있게 되는데 이것은 귀신의 힘에 이끌려 글씨를 쓰게 되는 것이다. 주문을 외우면 귀신을 직접 만나는 귀신과의 접신을 경험하기도 한다. 최근에는 도깨비 문자를 만들어 자신들만이 알 수 있는 은밀한 내용을 주고받고 하는 아이들도 있다. 공영방송업체인 KBS조차도 TV프로에 도깨비 만화영화를 제작하여 어려서부터 귀신들과 재미있게 놀도록 귀신문화를 앞장서서 조장하고 있다.

참으로 위험천만한 일들이 곳곳에서 진행되고 있다. 복음을 깨달은 그리스도인들이 더욱 깨어 기도하며 전도해야 할 때가 바로 이 때가 아닌가.


뉴에이지가 다가오고 있다. 그 누구도, 그 어떤 세력도 돌진해 오는 이 거대한 태풍의 기로에 섰다가는 화를 면치 못할 것이다. 뉴에이지운동은 여러 가지 옷을 입고 이미 우리 곁에 가까이 와 있다. 다만 우리가 모를 뿐이다. 적이 가까이 있는데도 눈에 보이질 않는 것이다.

뉴에이지사상은 암세포처럼 지구촌의 문화 속에 깊숙이 번져나가고 있다. 천주교는 말할 것도 없고 이대로 가다가는 기독교 문화도 곧 희생제물로 사라질 것이다. 뉴에이지운동은 소설이야기가 아니다. 단순한 문화운동도 아니요 회교권의 세계 장악 기도와도 그 스케일이 다르다.온 인류를 미혹해 창조주 하나님과 구속주 예수 그리스도, 그리고 구원받은 백성을 인도보호하시는 성령의 존재를 모르게 만드는 것이 뉴에이지운동의 숨겨진 목표다.

뉴에이지는 신지학(Theosophy: 신에 대한 지식을 연구하는 분야)을 토대로 새로운 시대를 열자는 운동이다. 뉴에이지 신봉자들은 신에 관한 영적인 지식을 접신행위를 통해 얻는다. 뉴에이지 예언자들은 접신을 통해 귀신들이 불러주는 대로 토씨하나 빼놓지 않고 받아적어서 책으로 펴낸다. 그 내용은 지구상의 모든 종교를 통합(기독교외에 모든 종교는 피조물 숭배이므로 이것이 가능함)해 단일세계 정부, 단일 세계경제체제, 새시대 지도자(적그리스도)를 탄생시킨다는 것이다. 자신의 종말을 감지한 사탄의 최후 음모요 작전이다. 그 계획과 전략의 치밀성은 상상을 초월할 정도다.지난 6천년동안 원시종교에서 현대종교에 이르기까지 수많은 종교로 인간을 미혹해온 사탄이 이제는 전세계에 분산된 그의 세력을 하나로 뭉쳐 하나님을 대적하는 일대 종교적 쿠데타를 일으키겠다는 것이다.

그러나 이들 뉴에이지 신봉자들은 한결같이 평화와 사랑과 일치 등이 아름다운 구호를 외치며 인간 모두가 무한한 가능성과 창조력을 가지고 있다고 주장한다. 그들은 또 그동안 인류는 진화론적 윤회를 통해 이만큼 발달이 됐지만 이제는 각자가 모두 명상을 통해 개인의 정신(conscionsness)을 하나로 모아 집단적, 우주적 정신의 차원으로 승화시켜 새로운 시대를 열어야 할 때라고 주장한다.

이를 위해 뉴에이지운동은 아담의 타락한 이후 인간들이 어둠 가운데서 행해오던(특히 바벨론과 애굽의) 비밀의식, 신비주의, 마술, 점술, 심령술, 접신, 명상, 프리섹스 등의 방법을 동원하고 있다. 그들은 이를 통해 귀신의 세계를 접하고 인간의 육신적인 한계와 세계를 벗어나 신적인 경지에 도달한다는 것이다.

다시 말하면 새시대운동은 창3장 사건 이후 나타난 하나님의 구속의 역사와 함께 나란히 진행되온 사탄의 운동이다. 이 뉴에이지는 현재 서양의 옷을 입고 있으나 사실은 가장한 가장 오래된 종교인 힌두교에 그 뿌리를 두고 있다.

뉴에이지 운동은 1875년 헬레나 페트로바 블라바츠키라는 러시아 출신의 여성이 미국에서 여러 영매들과 신지학(접신학)협회를 창설함으로 본격적으로 시작됐다. 그후에 영국 출신여성 앨리스 베일리(이 협회 3대 회장)는 사탄의 지시로 종교 통합의 실질적인 기초와 운동의 이론을 체계화해 은밀히 준비해 왔다. 1975년엔 마릴린 퍼거슨이 그녀의 책 '물병자리 모음'에서 자신들의 주장을 전세계에 공개했다.

또 한 사람의 중요한 인물은 '그리스도의 재현과 지식의 스승들' 의 저자인 벤자민 크림으로 그는 1982년 뉴욕 타임즈 등 20개의 주요 신문들에 "그리스도는 지금 여기 있다"고 선언하는 전면광고를 실었다. 그는 새시대를 열고 이끌어갈 그리스도는 이미 준비되었고 조만간에 나타날 것이며 그 날에는 온세계가 직감적으로 그가 새시대를 이끌어갈 세계 지도자라는 것을 알게 될것이라고 장담했다.뉴에이지는 인류의 인간성 회복, 오염된 환경회복, 참된평화와 행복을 부르짖으며 새로운 세계 질서, 새로운 세계화, 새시대 혁명, 새의식 등의 슬로건을 앞세우고 정치, 경제(금융), 사회, 문화, 교육 등에 이미 깊이 파고들어 견고한 진들을 치고있다.

이들 뉴에이지 신봉자들은 예수 그리스도를 말하는 자들을 가장 두려워하며 증오한다. 구속주 예수 그리스도를 부인하고 '인간이 곧 신'이라는 주장을 펴며 창조주 하나님을 부인하게 만든다. 이는 곧 창세기 3장에 나타나 '선악과를 먹으면 네가 곧 하나님처럼 될 것'라고 하와를 미혹한 사탄의 소리인 것이다. 인간의 자존심을 극대화시켜 하나님을 부인하게 만드는 사탄의 전략, 이것이 바로 오늘날 미국 등 선지사회를 틀어쥐고 있는 가장 견고한 진이다.

오늘날 이들의 정체를 알지 못하고 뉴에이지에 빠져 고통당하고 있는 사람들이 전세계 도처에 널려있다. 그러나 그들은 이미 자신들의 힘만으로는 이 거대한 그물망에서 빠져나올 힘을 상실한 사람들이다. "와서 우리를 도우라!" "살려달라!"는 애타는 영혼의 울부짖음이 들려온다. 그 영혼들을 사탄의 손아귀에서 빼내 올자 누구인가.

계속 안식교의 권위 출처에 대해 좀더 이야기를 하자. 앞에서 말했던 것처럼 이들에 의하면 엘렌 화이트나 그 누구의 저술일지라도 성경에 어긋나면 안되고 성경으로 심사되어야 한다 하지만 실제로는 그렇지가 않다.
왜 그렇지 않은지를 살펴보면서 안식교의 잘못이 우리에게 좋은 거울이 되며 그들을 위해 간절히 기도 할 수 있는 기회가 되리라고 생각한다.

그들은 그녀가 지니고 있으며 따라서 그들 집단을 길러 준 예언의 은사가 "남은 교회"의 증표라고 생각한다. 바꾸어 말하면 이 은사가 제7일 안식일 예수 재림교도들을 다른 모든 집단과 구별되게 해준다는 것이다. 이로써 안식교가 특출 나며, 그들의 최종적인 권위는 성경과 화이트 여사의 저서라는 것을 알 수 있다.
한 가지 재미있는 사실은 여기에 대한 그들의 보충설명이다. 얘기인즉 이 저술들이 성경처럼 보편적으로 적용되는 것이 아니라 특별히 제7일 안식일 예수 재림교에만 적용된다는 것이다. 하지만 그녀의 저술이 성경에 의해 심사된 것이라면, 거기엔 성경에 어긋나는 것이 없어야 할 것이다. 그리고 그녀의 저술이 보편적으로 적용되어야 한다.

이것을 입증 할 수 있는 사실은 바로 예수 재림교 문헌의 어느 부분에서도 화이트 여사가 어떤 교리 면에서는 틀렸을 수도 있다고 인정하는 대목을 읽을 수가 없다는 것이다. 또 그들이 그녀의 저술을 실제로 취급하는 태도는 이 주장을 헛되게 한다. 그들은 성경으로 심사하는 것이 아니라 성경에 대한 그들의 해석을 입증하는데 그녀의 저술 내용을 이용하고 있다. 실제적 예로 하나님의 말씀을 따라서 사는 생활의 제원리를 들겠다.

여기서 쓰인 방식은 문답식이다. 질문에 대한 답변은 보통 성경의 한 구절을 언급하고, 이어서 화이트 여사 저술 중의 한 부분을 인용하여 답변하는 것이다. 질문에 대한 답변으로 성경의 어떤 구절도 주어지지 않고 화이트 여사로부터의 인용문만으로 답변한 경우가 허다하다. 지면상 더 이상 구체적으로는 다루지 않겠다.

안식교의 권위 출처 문제가 심각하다는 것은 디 엠 캔라이트(D. M. Canright)의 저서, '제7일 안식일 예수 재림교와의 결별'(Seventh-day Adventism Renounced)에서 필자가 인용한 화이트 여사가 자신의 저술에 대한 언급이다: "옛날에는 하나님께서 예언자와 사도들의 입을 통해서 사람들에게 말씀하셨다. 오늘날에는 하나님의 영에 의한 증거 사역으로 말씀하신다." "우리는 성경과 증거 사역들(엘렌 화이트 여사의 계시를 받아 쓴 저술의 내용을 말함)에 대해서 연구하는데 결코 게으름을 피우지 않을 것이다."

그녀가 그 교도들에 대해 갖는 관련성은 Mrs. Southcott 여사가 그녀의 교도들에게 갖는 관계, Ann Lee가 Shakers 교도들에게 갖는 관계, Joe Smith가 몰몬교도들에게 갖는 관계와 같다고 할 수 있다.

아무리 말씀을 통달하고 복음을 깨달았다고 하는 주의 종이라고 할지라도 그의 설교와 강의는 불완전한 것이며, 성경말씀처럼 100% 영감으로 전달된 것이라고 할 수는 없는 것이다. 아무리 부족해도 주님께서 친히 구별하여 부르신 종이라면, 목사라면 남이 은혜 받고 깨달은 것만 가지고는 본인은 영적으로 성장 할 수 없는 것은 물론 당신께서 친히 맡겨 주신 양떼를 목양할 수가 없다. 말씀 앞에 기도로 겸손하게 무릎 꿇어 위로부터 직접 받아야 하는 것이다. 그런 매일 나리는, 오래 묵지 않은 신선한 영적 양식을 주님께로부터 직접 받아 본인도 먹고 양떼도 먹여야 하는 것이다. 그래야만 육의 사람에서 영의 사람으로, 영광에서 영광으로 이르는 날로 새로워지는 내적 변화가 일어나며 남의 것을 copy해서는 언제가 고갈되는 날이 오고야 말기 때문이다.

제7일 안식일 예수 재림교도들이 최근 교리 서적에서 보는 그들의 주장과 화이트 여사의 저술에 대한 그들의 실제 취급 태도는 그들이 그렇지 않는다고 주장하면서도 화이트 여사의 저술을 실제로 성경보다 상위에 놓고 있다는 결론을 내리기에 충분하다.

그들이 신학적인 입장을 실제로 결정짓는 것은 신중하고 객관적이며 학구적인 성경 연구가 아니라 그들로서는 최종 법원 격인 엘렌 화이트의 가르침과 환상이다.

그 어떤 메시지도 항상 최고의 권위인 성경말씀을 통해 걸러내는 말씀에 입각한 영적 통찰력과 분별력이 없고서는 흔들리는 갈대와 같은 신앙에서 벗어 날 수가 없는 것이다. 다음 호에 교리 문제를 다루고 결론을 맺기로 한다.



제7일 안식일 예수 재림교의 교리에 앞서 먼저 다루어야 할 문제는 그들의 권위의 출처다. 그러기 위해서는 안식교인들이 이 문제에 있어서 어떻게 말하는지 직접 들어보아야 할 것이다.
제일 먼저 22개조 신조가 들어 있는 이들의 주요 교리가 되는 기본 신경과 교리 문답을 보자.
기본 신경 제1조: 구약과 신약의 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것이며 인간에 대한 하나님의 뜻의 완전하고 충분한 계시를 담고 있으며, 믿음과 행함에 있어 그르침이 없는 유일한 지침이니라(딤후 3:15-17).
교리 문답은 기본 신경의 테두리 안에서 주어진 것으로 안식교 지도자들과 성경 교사들과 편집장들의 대표자 모임에서 마련됐으며, 안식교의 가르침에 관해 제기된 질문들에 대한 답변을 수록하고 있다.

그들은 말하기를, "그러므로 이 답변들은 교회 교리와 예언적 해석의 영역에 있어 우리 교파의 입장을 밝히는 것이다"고 하였다. 이 책은 안식교 총회의 임원들이 보증하며, 널리 이용하도록 권장하였다. 고로 이 책은 안식교의 가르침에 관해 확실하고도 믿을 만한 정보의 원천인 것으로 간주해도 된다.
그렇다면 이 책의 저자들이 권위의 출처에 대한 문제에 있어서 어떻게 말하는가 알아보자. 교리문답 28 페이지에 보면 안식교도들이 모든 보수적인 신교의 성도들과 똑같이, 성경을 믿음과 생활의 유일한 표준으로 그리고 권위의 궁극적인 출처로 받아들이는 것처럼 보인다.

그러나 안식교도들이 엘렌 화이트의 저술을 성경의 저술과 같은 차원에 있는 것으로 받아들이는가 물어 볼 때에 비로소 심각한 문제가 드러나기 시작한다. 물론 그들은 이 질문에 대해 "우리는 엘렌 화이트의 저술을 성경의 정경에 추가되는 것으로는 간주하지 않는다. 우리는 그 저술이 성경처럼 보편적으로 적용되는 것이 아니라, 특별히 제7일 안식일 예수 재림교에 적용되는 것으로 생각한다. 우리는 모든 다른 저서들이 심사 받아야 할 유일하고도 하나뿐인 표준이 되는 성경과 같은 의미로서 그 저술들을 존중하는 것은 아니다"고 말한다.

그 어떤 깨달음도, 아무리 복음이 정확하다고 해도 그것은 어디까지나 해석일 뿐 성경권위와 대등할 수는 없는 것이다. 오직 하나님의 영감으로 쓰여진 성경만이 절대적 진리인 것이다. 그렇다면 인간의 해석은 절대적이 아니요 상대적인 것이므로 나의 해석가지고 남(의 해석)과 비교하며 판단하며 정죄하는 것은 복음과 상반되는 행위이며 아직 복음을 못 깨달았다는 증거다.

엘렌 화이트가 그 케이스다. "친애하는 독자 여러분, 여러분에게 하나님의 말씀을 믿음과 행함의 표준으로 삼도록 권면합니다. 이 말씀에 의해서 우리는 판단을 받을 것입니다. 사람들이 성경에 쏟는 관심이 적으므로 하나님께서 사람들을 보다 큰 빛으로 인도해 주시려고 보다 작은 빛을 주셨습니다"라고 말했다.

그녀에 대해 안식교 측은 "우리는 엘렌 화이트의 저술을 아주 높이 평가하지만, 그러나 그 저술이 우리 해설의 바탕은 아니다. 우리가 가르치는 것은 모든 참된 기독교 교리의 유일한 토대인 성경에 입각해 있다. 하지만, 성령께서 중요한 사건들을 그녀의 마음에 펼쳐 보여주고 그녀에게 이 마지막 날들을 위해 어떤 교훈을 주도록 명하셨다는 것이 우리의 신념이다. 그리고 우리가 이해하는 바에 의하면, 그 교훈이 우리로 하여금 구원을 받도록 깨어 있게 할 수 있는 유일한 말씀인 하나님의 말씀과 합치되는 만큼, 우리는 한 교파로서 그 교훈을 주님의 계시를 받는 권고로서 받아들이는 것이다"라고 말한다. 이론적으로는 틀리지 않은 것 같지만 그 뒤에 숨어 있는 뜻을 들여다보면 정작 자신들의 말을 교묘하게 뒤집고 있다는 것을 알 수 있다.



지난 호에는 제7일 안식일 예수 재림교(Seventh day Adventist)의 시작과 배경을 살펴보았다. 다시 한번 요약해서 말한다면 안식교의 역사는 그 기원을 윌리암 밀러(1782-1849)의 예언들에 뿌리를 내리고 있으며 그 이후로 이 운동의 발전에 주요 인물로 활약했던 세 인물이 있다. 그들은 하이람 에드슨(천상 성전의 교리를 강조 - 뉴욕주 서부 그룹), 죠셉 베이츠(제7일 안식일 성수를 창도 - 뉴햄프셔 주 워싱턴의 그룹), 그리고 엘렌 화이트(진정한 예언자이므로 그녀의 환상과 말을 재림교도들이 따라야 한다는 견해 - 메인 주 포트랜드 일대의 그룹) 등이다.

이 세 그룹이 연합하여 제7일 안식일 예수 재림교(일명 안식교) 교파를 형성했다고 말할 수 있겠다. 이들 그룹이 발전시킨 세 개의 교리- 안식일, 성전, 예언하는 영- 가 제7일 안식일 예수 재림주의로 알려진 새로운 신학 체계의 출현을 위한 기초 이론을 형성했고, 계속 그 운동의 가장 특징적인 교리로 현존하고 있다.
안식교의 교리에 들어가기 전에 안식교의 역사와 현황에 대해 잠깐 알아보자.

죠셉 베이츠의 선교 활동을 통해 미시간 주의 잭슨과 배틀 크릭(Battle Creek)에서 예수 재림주의 그룹들이 형성되었고, 곧 이어서 배틀 크릭은 그 운동에서 최초의 본부 소재지가 되었다.

1860년 제7일 안식일 예수 재림교라는 이름이 그 교파의 공식 명칭으로 채택되었고, 1863년 5월 버몬트 주를 제외한 미국의 모든 주 협의회에서 온 대표자들로 구성된 최초의 총회가 배틀 크릭에서 개최되었다. 그러니까 1863년을 제7일 안식일 예수 재림교 교파가 공식적으로 조직된 해로 보면 된다.

1903년 총회 본부와 리뷰 & 헤럴드(The Review and Herald) 출판 협회가 워싱턴 D. C.(Washington D. C.) 변두리의 타코마 파크(Takoma Park)로 이전되었다.
미국의 서부와 남부에서 전도 사업이 시작된 후 엄청난 해외 확장의 역사가 시작되었으며, 그것이 1903년까지는 상당히 진보되었다. 제7일 안식일 예수 재림교 선교사들이 유럽, 아프리카, 호주, 남양제도, 남아메리카, 동방, 남부 아시아, 중앙 아메리카 및 중동으로 파송되었다.

그들의 1971년도 연간 통계 보고서에서, 제7일 안식일 예수 재림 교파는 유엔이 인정하고 있는 226개국 가운데 189개국에서 선교 활동을 하고 있으며, 따라서 그들이 들어가지 않은 나라는 37개국뿐이라고 주장하고 있다. 세계 회원은 2백만 명이 넘고 교회의 총수는 2만개에 가깝다. 미국 내에만 회원이 거의 5천명, 교회는 3천개가 넘는다.

이 종파에서는 약 7,500명의 피택된 목사와 약 3,700명의 인가받은 목사가 있다. 또 약 15,000의 인가받은 선교사가 활동하고 있고, 약 7,000명의 임직된 선교사가 있다. 약 50개의 출판사가 있어, 약 300가지의 정기 간행물을 출판하고 있다. 이 출판물에서 사용되는 언어의 총수는 대략 200개나 되며, 직접 구두 전달에 의한 선교에 쓰이는 언어만도 약 400개에 달한다.

안식교는 '예언의 소리'라는 국제적인 라디오 프로그램과, '오늘을 위한 믿음'이라는 전국적인 텔레비전 프로그램을 가지고 있다. 그들은 교육과 의료 사업을 매우 활발히 전개하고 있다. 이들은 약 4,000개의 초등 학교, 100개의 대학, 400개의 전문학교, 200개의 병원과 요양소, 200개의 진료소와 약국 및 50개가 넘는 양로원과 고아원을 열거하고 있다.

안식교 운동은 많은 분열을 겪었으며 예수 재림주의 교파 가운데 가장 규모가 크고 급속히 성장하는 그룹으로 자리를 잡았다. 이 외에도 여러 예수 재림교 분파들이 있다.

이제부터 안식교의 교리를 연구해 보겠는데 가장 먼저 짚고 넘어가야 할 것은 그들의 권위의 출처에 관한 문제다. 안식교의 교리는 여기서부터 성경의 조명아래 그 심각한 문제가 노출되기 시작한다.

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본 자료는 참고용이며, 모든 글들이 다 맞는 것은 아닙니다. 그래도 많은 도움이 될 것입니다.

영적전투 교양교육  

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