아래의 글들은 칼빈주의 자들에 대한 경고의 메세지입니다. 또한 그기에 속한 사람들에 대한 경고 이기도 합니다. 나 또한 장로교에 다녔었습니다. 그 속에서 답답하게 살았었습니다. 그러나 지금은 성경침례교회에서 성경대로 믿도록 양육 받아서 성경의 진리가 저를 자유롭게 해 주었습니다. 칼빈 주의는 간단히 말해서 하나님이 구원 받을 자들을 창세전에 다 정해 두었다고 하는 주의자들을 말합니다. 아래의 글은 이것에 대한 성경적인으로 공박을 하는 글입니다.  하나님은 인류의 역사를 미리아심에 따라 예정(계획)하셨습니다. 인간의 구원에 대한 결과를 조작하시지는 않습니다. 사람의 구원은 개개인의 선택에 의해서 결정 된다는 것이 성경적으로 맞습니다. 하나님께서 창세전에 구원 받을 자를 정해 둔 것은 아닙니다. 예수님의 피를 믿는 누구에게나 구원은 열려 있는 것입니다. 사람이 만든 교리는 틀릴 수가 있습니다. 그러므로 사람이 만든 교리는 성경에 비추어 보아서 틀렸으면 언제든지 바뀌어 져야 합니다. 성경을 제대로 이해하지 못하면 언제나 이단이 생기기 마련입니다. 그래서 저는 어떤 것보다 성경이 저(우리)의 교리가 되는 것입니다. 성경은 모든 믿는 자의 교리여야 합니다.

[피터 럭크만 목사님의 성경 핵심 연구 중에서 칼빈주의 이단 교리에 관련된 구절들에 대한 설명 부분을 발췌]


창 18:19 {내가 그를 아나니, 그가 자기 자식들과 자기 집안 식구들에게 명하겠고, 그들은 주의 도를 지켜 정의와 공의를 행하리니, 이는 주가 아브라함에 대해 말했던 바를 그에게 가져오려 함이라." 하시니라.} (^^*) 이것은 미리 아심은 예정에 "앞선다"는 것을 보여 주고, 그리하여 댑니(Dabney), 벌콥(Berkhof), 카이퍼(Kuyper), 마우로(Mauro), 핫지(Hodge), 스트롱(Strong), 질(Gill)과 "청교도들"의 참담한 신학들의 모든 것을 뒤집어 엎는 중요한 구절이다. 케네스 웨스트(Kenneth Wuest), 코넬리우스 스탬(Cornelius Stam)과 칼빈주의 5개 항목(TULIP)을 모두 강조하는 다른 극단적 칼빈주의자들의 의한 "헬라어 원문"이 만든 혼란에도 불구하고 미리 아심은 "실행에 옮겨진 행동"이 결코 될 수 없다.

출 3:19 {내가 확실히 아노니, 어떤 강력한 손으로도 이집트 왕이 너희를 결코 가게 하지 아니할 것이나,} (^^*) 이것은 미리 아심이 단지 "예정"에 앞설 뿐만 아니라, 미리 아심은 파라오의 마음의 어떤 "완악함"에도 앞선다는 사실을 보여 주는 중요한 구절이다.

신 1:39 {또한 너희가 먹이가 되겠다고 말했던 너희의 어린 것들과 그 날에 선악 간에 지식이 없었던 너희 자녀들(children)은 그리로 들어갈 것이니, 내가 그 땅을 그들에게 주어 그들로 그것을 소유하게 하리라.} (^^*) 이 구절은 로마 카톨릭 이단의 지난 1700년 동안의 거짓된 가르침과 요한 칼빈(John Calvin)의 선택받은 어린 아이들에 관한 잘못된 가르침을 바로잡아 준다. 모든 어린 아이들은 아담이 잃어버렸던 것(무죄함)을 아담이 잃어버렸던 것과 동일한 방식으로 {선과 악의 지식}을 갖게 됨으로 인해 그들이 잃기 전까지는 선택받았다. 그 나이가 몇 살인지 정확히 제시되지는 않았지만, 로마서 4:15, 5:13에서 우리는 대략 그 나이가 몇 살인지 알 수 있다. [그 때는 아이들에게 죄 의식이 형성되는 시기이다. 아이들에게 죄 의식이 생기면, 아이들은 또한 그 죄에 대한 책임을 지게 된다. 죄의식이 없는 아이는 죽어도 하늘 나라에 가지만, 죄 의식이 있는 아이가 그리스도의 보혈로 죄 사함 받지 않고 죽는다면, 지옥에서 영원한 형벌을 받게 된다. 그래서 우리는 어린 아이들에게 복음을 전하는 것을 소홀히 해서는 안 된다. 아이들도 어른들과 똑같이 소중한 한 영혼이기 때문이다.] 칼빈(Calvin), 벌콥(Berkhof), 어거스틴(Augustine), 제롬(Jerome) 교황들이 이 진리를 놓쳤던 것과 정확히 마찬가지로, 로버트 딕 윌슨(Robert Dick Wilson), J. 그레샴 메이첸(J. Gresham Machen), B. B. 워필드(B. B. Warfield)를 포함한 모든 칼빈주의적인 히브리어와 헬라어 학자들도 놓치고 있는 이 전형적인 오류에 주목하라.

이사야 45:19 {나는 땅의 어두운 곳에서 은밀하게 말하지 아니하였도다. 나는 야곱의 자손들에게 "너희는 나를 헛되이 찾으라."고 말하지 아니하였도다. 나 주는 의를 말하며, 나는 옳은 것들을 선포하노라.} (^^*) 이 구절은 극단적 칼빈주의에 대한 최종 심판이다. 선택받지 않은 사람이 주님을 만날 수 없다면, 하나님께서는 선택받지 못한 어떠한 사람에게도 그분을 찾으라고 말씀하시지 않으셨을 것이다. "야곱의 씨"는 선택받지 않았으며, 그들의 대다수는 지옥에서 고통당할 것이다(마 8:12). 극단적 칼빈주의는 신학적인 광기(狂氣)에 불과하다.

예레미야 38:17-20 {예레미야가 시드키야에게 말하기를 "만군의 하나님, 이스라엘의 하나님, 주가 이같이 말하노라. 만일 네가 바빌론 왕의 고관들에게 의심 없이 나아가면 네 혼이 살겠고, 이 성읍도 불로 살라지지 아니할 것이요, 너와 네 집이 살 것이나, 만일 네가 바빌론 왕의 고관들에게로 나아가지 아니하면, 그때는 이 성읍은 칼데아인들의 손에 주어져서 불사름이 될 것이며, 너도 그들의 손에서 벗어나지 못하게 되리라." 하더라. 시드키야왕이 예레미야에게 말하기를 "나는 칼데아인들에게 항복한 유대인들을 두려워하노니, 이는 칼데아인이 나를 그들의 손에 넘겨주어 그들이 나를 조롱할까 함이라." 하나, 예레미야가 말하기를 "칼데아인들이 왕을 넘겨주지 아니하리이다. 내가 바라오니, 내가 왕께 고한 주의 음성에 복종하소서. 그리하면 왕이 잘될 것이며, 왕의 혼이 살리이다.} (^^*) 그 성읍은 불로 태워졌다. 왜 그런가? 하나님께서 그것을 명령하셨기 때문이다. 당신은 이 법령이 자유 의지에 기초한 조건적인 것임을 알 수 있다. {만일 네가 바빌론 왕의 고관들에게 의심 없이 나아가면, ... .} 반대로 {만일 네가 바빌론 왕의 고관들에게로 나아가지 아니하면, 그때는 이 성읍은 칼데아인들의 손에 주어져서 ... .} 하나님의 직접적인 뜻은 그런 일이 발생하지 않게 되는 것이다. 20절 말씀을 보라. {내가 왕께 고한 주의 음성에 복종하소서.} 만일 이것이 성경에서 "영원한 정죄의 법령"과 "저항할 수 없는 은혜"에서 칼빈주의자들을 바보로 만드는 유일한 곳이라 해도, 이것만으로도 거짓 교리를 무너뜨리는 데에는 충분하다고 할 것이다..

마 18:7 {○ 실족케 하는 일로 인하여 세상에는 화가 있도다! 실족케 하는 일이 일어나는 것은 어쩔 수 없는 일이라 하여도 실족케 하는 그 사람에게는 화가 있도다!} 이 구절은 누가복음 17:1과 함께 칼빈주의 5개항(TULIP)과 "주권적인 은혜"를 주장하는 미치광이들이 전혀 다루거나 이해할 수 없는 하나님의 "직접적인 뜻"(directive will)과 하나님의 "허락하시는 뜻"(permissive will) 사이의 "균형과 조화"를 이룬다. 하나님의 직접적인 뜻은 "죄 없이 살다 천국에 가는 것으로" 아주 명확하다. 하나님의 허락하시는 뜻은 "마귀와 같이 살다가 지옥에 가는 것으로" 아주 명확하다. 하나님의 직접적인 뜻은 명확하다. 그것은 {"모든 사람이 구원을 받고, ..."(딤전 2:4), "모든 사람을 위하여 자신을 몸값으로 내어 주셨으니, ..."(딤전 2:6), "... 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보기 위함이라."(히 2:9), "... 다 회개에 이르게 하려 하심이라."(벧후 3:9)} 하나님의 허락하시는 뜻은 명확하다. {"너희는 생명을 얻으려고 내게 오기를 원치 아니하는도다."(요 5:40), "... 너희도 늘 성령을 거역하는도다."(행 7:51), "... 너희 아비의 정욕을 행하는도다."(요 8:44), "... 내가 얼마나 자주 너희들을 모으려고 하였더냐? ... 그러나 너희가 원치 아니하였도다!"(마 23:37)} 마태복음 18:7에서 4학년 수준의 "기초 원리" (rudiments)를 이해할 수 있는 칼빈주의 학자는 살아 있거나 죽었거나 간에 단 한 사람도 없다.

마 20:28 {인자도 섬김을 받으려고 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 많은 사람을 위하여 자기 생명을 몸값으로 주려고 온 것이라."고 하시더라.}

완강한(Hardshell) 칼빈주의 5개항 주의 "탐지견"들(극단적 칼빈주의자들을 비꼬는 말)이 항상 디모데전서 2:6에서 발견되는 완전한 말씀의 짝("모든 사람") 대신에 제시하는 증거 본문("많은 사람")이다. 이 구절은 "불완전한 진술의 조명으로 완전한 진술을 해석해서는 결코 안 된다"는 해석의 우선적인 법칙 중의 하나에 근본적으로 위배되는 것이다.

행 13:48 {이방인들이 이 말을 듣자 기뻐하며 주의 말씀을 찬양하였고, 영원한 생명을 얻기로 정해진 자들은 다 믿더라.} 이 구절은 존 칼빈(John Calvin)과 그에 버금가는 모든 칼빈주의 "5개항 주의자들"(5 points TULIP Calvinists)이 "예정된" 그리스도인들의 영원한 선택을 입증하기 위해서 선정하는 증거 본문이기 때문에 아주 결정적인 중요한 말씀이다. 이 무익한 항의는 죄측 백네트를 휠씬 벗어난 "전혀 엉뚱한"(off base) 불발타였다. 이것은 "행위를 통해 하나님을 찾아온" "이방인들"(문맥을 보라)에 관한 참조 구절이다(롬 2:6,7). 이 무리들은 그들의 행위로 인해서 정해졌다(롬 2:13,14).

삼위일체주의 성경 학회(Trinitarian Bible Society) 코넬리우스 스탬(Cornelius Stam), J. 그레삼 메이첸(J. Gresham Machen), 벤자민 워필드(Benjamin Warfield), R. J. 러쉬도니(R. J. Rushdoony), 밥 로스(Bob Ross), 존 질핀(John Gilpin), 루이스 벌코프(Louis Berkhof), 찰스 핫지(Charles Hodge), 아더 W. 핑크(Arthur W. Pink), L. R. 셸턴(L. R. Shelton), 존 칼빈(John Calvin)과 같은 칼빈주의자들은 이 구절에서 가장 어리석은 사람 중의 하나처럼 "기본적인 주해"에 있어 네 살짜리 아이나 할 수 있는 가장 유치한 실수를 범하고 만다.

행 21:12 {이 말을 듣고 우리는 그곳에 있는 사람들과 함께 예루살렘에 올라가지 말라고 바울에게 간청하니,} (^^*) 바울이 예루살렘에서 사역하러 가는 것을 막기 위해서 그에게 제시된 4번의 경고에 주목하라(행 22:18, 20:23, 21:11, 21:12). 그는 이 경고를 무시함으로 인해서 2년간의 사역 기간을 "허비"하게 되었다(행 24:27). 하나님께서는 예루살렘을 구원하시기를 원하셨지만(마 23:27), 바울에게는 예루살렘으로 가는 것은 원치 않으시고, 그 대신에 "멀리 떨어져 있는 이방인들에게로" 가기를 원하셨다(행 22:21). 하나님께서는 바울이 예루살렘에 올라가지 못하도록 막으실 수도 있었지만, 그렇게 하지 않으셨다. 이것이 하나님의 "허용하시는 뜻"(Permissive Will)이다. 성도들은 현대의 "주권적 은혜"(Sovereign Grace)를 신봉하는 극성 팬들(극단적 칼빈주의 예정론자들을 일컫는 말)이 "만일 하나님께서 모든 것의 주님이 되시지 않는다면, 하나님은 조금도 주님이 될 수 없다."(이것은 순결하고 순수한 쓰레기에 불과하다)라고 단언하며 하나님의 뜻은 조금도 거부할 수 없다고 말하는 것을 들을 때, 이 점에 잘 주의하지 않으면 안 된다. 바울은 선택받은 자로서 "칼빈주의 5개항" (TULIP)의 기준에 따라 행했음에도, 많은 것을 "잃어버리지" 않으면 안 되었다. 

[칼빈주의 5개 항목은 "전적 타락" (Total Depravity), "무조건적인 선택" (Unconditional Election), "제한된 속죄" (Limited Atonement),  "저항할 수 없는 은혜" (Irresistible Grace), "성도의 견인" (Perseverance of the Saints)이다.]

롬 9:16 "하나님께서 모세에게 말씀하시기를 {그러므로 원하는 자에 의해서도 아니요, 달리는 자에 의해서도 아니며, 오직 자비를 베푸시는 하나님에 의해서니라.}"  (^^*) 칼빈주의 사람들(sniffer)의 증거 본문이다. 이것으로 당신이 그리스도를 영접할 수 없을 것이라는 생각한다.  이 구절은 이미 구원받은 자들에게 빌립보서 2:13 "이는 너희 안에서 역사하시는 분은 하나님이시니, 그분의 선한 기쁘심에 따라 뜻을 두고 행하게 하려 하심이라.", 요1:12 ~13 "그러나 누구든지 그를 영접한 사람들에게는 하나님의 아들들이 되는 권세를 주셨으니, 즉 그의 이름을 믿는 사람들에게니라. 그들은 혈로나 육신의 뜻으로나 또한 사람의 뜻으로 나지 아니하였고 하나님에게서 난 사람들이라."의 말이다. 믿기전에는 믿지 않는 사람에게 하나님께서는 그에게 환난과 말씀을 전하는 것뿐 사람의 판단에 간섭하시지 않는다.

1. "문맥에서는 그리스도를 영접하는 것에 관해서 말하고 있지 않다." 이것은 하나님께서 당신에게 자비를 베푸시려고 할 때에 당신의 결심에 관한 것으로, 곧 18절의 특정한 조건 아래서 하신 말씀이다. {그러므로 그분께서는 자비를 베푸시고자 하는 자에게 자비를 베푸시고, 또 원하시는 자를 완악하게 하시느니라.}
2. "하나님께서는 구원받지 않은 사람 안에서 '뜻'(will)을 두고 행하시지 않는다." 빌립보서 2:13에서 말하는 사람은 이미 거듭난 사람으로서, 그의 몸은 {성령의 전}이다.
3. 문맥에서는 하나님께서 어떤 사람은 자비를 베푸시기 위해서, 또 다른 사람은 자비를 베풀지 않기 위해서 선택하실 것을 말하고 있다. 신약 성경에서 이것은 하나님께서 "한 사람에게 자비를 베풀기 위해서 그분 자신의 장소(와 시기)를 선택하시기 때문에, 어떤 사람도 '그 장소나 그 시기'를 선택할 수 없다"는 것을 의미한다. 하나님께서 선택하신 장소는 갈보리 십자가이고, 그 시기는 죄인이 예수 그리스도를 영접하는 순간이 된다. 이 문제에 있어서 사람의 의지는 전혀 고려되지 않는다.

고전 4:15 {이는 너희가 그리스도 안에서 일만 명의 스승을 가졌을지라도 아비들은 많지 아니하니, 그리스도 예수 안에서 복음을 통하여 내가 너희를 낳았음이라.} 이 구절에서 존 칼빈(John Calvin)은 또 다른 사랑니를 잃게 된다.
이것들은 밥 로스(Bob Ross), 찰스 스펄전(Charles Spurgeon), 존 칼빈(John Calvin), 청교도들(Puritans)과 같은 사람들을 궁지로 몰아넣는 그런 종류의 성경 본문이다. 고린도전서 9:22에서도 이런 본문을 볼 수 있다. 칼빈주의자들은 이런 구절들에 대해 논의하는 것을 아주 기피한다. 로마서 9장은 쳐다보지도 않는 알미니안 주의자들에 대한 불평을 늘어놓는 동안, 그들 자신은 마치 폭풍 속에서 기름에 묻은 수박을 다루지 못하는 것 이상으로 고린도전서 4:14, 고린도전서 9:22 말씀을 다룰 수가 없다.

고전 9:22 {내가 약한 사람들에게 약한 사람같이 된 것은 약한 사람들을 얻고자 함이요, 내가 모든 사람에게 모든 것이 된 것은 어떻게 해서든지 몇 사람을 구원하고자 함이라.} 이 구절이 의미하는 바는 칼빈(Calvin), 가렛(Garret), 카이퍼(Kuyper), 핫지(Hodge), 워필드(Warfield), 로스(Ross), 질핀(Gilpin), 셸턴(Shelton), 핑크(Pink)와 같은 사람들이 믿는 모든 것과는 너무나도 대조적이라는 사실에 주목하라. 영혼 구령자인 바울은 자신이 사람들을 구원하고자 한다고 말한다. 이것은 그가 사람들이 그리스도를 신뢰할 수 있도록 경고의 나팔을 불어야 하는 영적 파수꾼(겔 3:17-20, 행 20:26)이라는 의미에서는 맞는 말이다. [비타협적인 원시(Hardshell) 칼빈주의 튜립(TULIP) 5개항 주의자들은 어떤 죄인도 자신이 구원받은 "이후"에야 "그리스도를 신뢰할" 수 있다고 믿는다.] (^^*) 이것은 "주권적인 은혜"(Sovereign Grace)를 신봉하는 젊은이들에게는 충격적인 사실이 아닐 수 없다. 그들은 이 구절을 전혀 검토하지 않는다. "그들 중의 그 누구도 말이다." 신실한 증인들은 죄의 자각(conviction)과 회심(conversion) 가운데 역사하시는 성령님의 사역에 동참한다. 밥 로스(Bob Ross), 존 질핀(John Gilpin), 아더 W. 핑크(Arthur W. Pink), L. R. 셸턴(L. R. Shelton), 존 질(John Gill), 앤디 샌들린(Andy Sandlin), 로우사스 러쉬두니(Rousas Rushdoony), 찰스 핫지(Charles Hodge)는 결코 "신실한 증인"이 될 수 없다.

빌 2:13 {이는 너희 안에서 역사하시는 분은 하나님이시니, 그분의 선한 기쁘심에 따라 뜻을 두고 행하게 하려 하심이라.} 이 말씀은 유명한 칼빈주의 5개 항목("TULIP")의 비타협적인 구절이다. ["TULIP": 전적 타락(Total Depravity), 무조건적인 선택(Unconditional Election), 제한된 속죄(Limited Atonement), 저항할 수 없는 은혜(Irresistible Grace), 성도의 견인(Perseverance of Saints)의 머릿글자를 딴 말] 주의하라. 이 말씀은 "구원받지 않은" 어떤 사람이 그리스도를 받아들이는 것은 말할 것도 없고, 무언가를 결정하는 것과도 전혀 관련이 없다. 문맥에서 "너희"는 빌립보서 1:1의 {빌립보에 있는 그리스도 예수 안의 모든 성도들과 감독들과 집사들}이다(빌 1:3,4,5,6,7,8,9,10,12,19,24,25,26,27,28,29,30, 2:5,12).

딤전 2:6 {그가 모든 사람을 위하여 자신을 몸값으로 내어 주셨으니, 때가 이르면 증거되리라.} (^^*) 칼빈주의를 반대하는 구절이다. 이것은 마태복음 20:28의 "많은 사람"을 위하여 주신 생명의 몸값이 "누구에게나 다" 해당된다는 것을 보여 준다. "제한된 속죄"는 로사리(rosary: 카톨릭의 묵주)만큼이나 성경과 관련이 없다.

딤전 4:10 {그러므로 우리가 수고하고 치욕을 감당하는 것은 우리가 살아 계신 하나님을 신뢰함이니, 그분은 모든 사람들, 특히 믿는 사람들의 구주이시기 때문이라.} 이 구절은 칼빈주의에 반대되는 말씀이다. 또다시 우리는 "제한된 속죄"와 "주권적인 은혜"(고의에 의해 어떤 사람들은 선택되고, 나머지 다른 사람들은 영원히 형벌받는다는 교리)가 철학적인 "교황"(존 칼빈)의 꿈이었다는 것을 보게 된다. 그리스도께서는 단지 "선택된 사람들"뿐만 아니라 "모든 사람들"의 구주이시다.

벧전 1:2 {곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령의 거룩케 하심을 통하여, 순종함과 예수 그리스도의 피뿌림으로 택함받은 자들에게 편지하노니, 은혜와 평강이 너희에게 충만할지어다.} 이 구절은 칼빈의 "무조건적인 선택"을 제거시키는 증거 본문이다. "선택"과 "예정"에는 둘 다 미리 아심이라는 "조건"이 설정되어 있다(롬 8:29).