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제목:
팥죽의 유혹
본문: 창 25: 29-34
제목: 팥죽의 유혹
2000년 5월 14일 오전예배
본문은 수많은 설교자들이 자주 설교하는 내용입니다. 오늘 제가 다시 한번 설교의 본문으로 택한 것은 보이지 않는 것에 대한 우리의 마음가짐을 되돌아보려고 하는 것입니다.
본문은 특별히 두 형제에 대한 이야기입니다. 이 둘은 태 중에서부터 다투었던 형제입니다.
창 25:22 [아이들이 그녀 안에서 서로 싸우니, 그녀가 말하기를 "이와 같으면 내가 어찌하여야 할까?" 하고, 주께 물으러 갔더라.]
두 형제는 아버지 이삭의 하나님으로부터 이미 큰 민족이 될 것이라고 예언되어 있었습니다.
창 25:23 [두 민족이 네 태에 있으니...]
그러나 두 형제는 하나님의 택하심에 의하여, 한 백성이 다른 백성보다 강하며 형이 아우를 섬기리라고 예언되었습니다.
이 구절은 로마서 9:10-13과 함께 극단적 칼빈주의자들이 말하는 태초 이전에 구원받을 사람과 버림받은 사람이 예정되었다는 이단적 가르침을 입증하는 구절로 사용되기도 합니다.
롬 9:10-13 [그뿐 아니라 리브카도 한 사람, 곧 우리 조상 이삭에 의하여 잉태하였는데, (아직 자식들이 나지도 아니하였고, 또한 무슨 선이나 악을 행하지도 아니하였을 때에, 택하심을 따른 하나님의 목적이 행함에 의해서가 아니라 그의 부르심에 있게 하시려고,) 그녀에게 말씀하시기를 "형이 아우를 섬기리라."고 하셨으니, 기록된 바 "내가 야곱은 사랑하였고, 에서는 미워하였노라." 함과 같으니라.]
그러나 창세기 25장과 로마서 9장 어디에도 구원에 대한 언급은 없습니다. 또한 성경을 조금이라도 공부해 본 사람이라면 롬 9:13의 "내가 야곱은 사랑하였고 에서는 미워하였노라"는 말씀이 구약 선지서 말라키 1:2,3절의 인용 구절임을 잘 알 것입니다.
이것은 하나님께서 야곱과 에서에 대한 차별을 태 중에서부터 가 아니라 후에 그들의 행위로 드러난 것에 대한 하나님의 선언이었다는 알 수 있는 것입니다.
형이 아우를 섬기고 섬기지 않고는 구원과는 하등의 관계도 없습니다. 하나님께서는 택하심을 따른 하나님의 목적이 행함에 의해서가 아니라 그의 부르심에 있게 하시려고 아우를 섬기도록 하신 것입니다.
이 두 형제는 쌍둥이였지만 전혀 닮은 대는 없었습니다. 아마도 그들은 이란성 쌍둥이 였던 것 같습니다.
창 25:24-26 [그녀의 해산할 날들이 찼는데, 보라, 그녀의 태에 쌍둥이가 있더라. 첫째는 붉고 전신이 털옷 같아서 그의 이름을 에서라 불렀고, 그후에 그의 아우가 나왔는데, 그의 손이 에서의 발꿈치를 붙잡아서 그의 이름을 야곱이라 불렀더라. 리브카가 그들을 낳았을 때 이삭이 육십 세였더라.]
두 형제는 사는 방식도 틀렸고, 부모로부터 사랑도 다르게 받았습니다.
창 25:27-28 [그 아이들이 자라니, 에서는 솜씨 좋은 사냥꾼이며 들사람이었고, 야곱은 평범한 사람이라 장막에 거하더라. 이삭이 에서를 사랑했는데, 이는 그가 에서가 사냥한 고기를 먹었기 때문이라. 그러나 리브카는 야곱을 사랑하였더라.]
두 형제의 상반된 하나님의 부르심에는 분명한 목적이 있었습니다. 그것은 형이 아우를 섬기리라는 것입니다.
아버지 이삭은 리브카로부터 23절의 말씀을 들었을 것입니다. 만약 듣지 못했다면 분명 리브카는 잘못한 것입니다. 하나님의 말씀을 전달하지 않은 것입니다.
우리는 여기서 하나님의 말씀을 전달하는 것은 여자도 할 수 있다는 것을 알아야 합니다. 설교를 하라는 것이 아니라 하나님의 말씀으로부터의 권면은 잘못을 저지르고 있는 남편에게 지혜롭게 할 수 있어야 하는 것입니다. 권위를 행사하라는 것이 아닙니다. 하나님의 말씀을 전달하라는 것입니다.
이삭이 아내 리브카로부터 23절의 말씀을 듣고서도 그가 형 에서를 사랑했다면 그는 잘못된 행동을 하는 것입니다. 물론 아들을 사랑하는 것은 당연한 것입니다. 특히 장자를 사랑하는 것은 아버지의 당연한 행동일 것입니다.
그러나 사랑하는 것 자체가 잘못된 것이 아니라, 하나님의 부르심에 대한 이삭의 불신입니다(이삭은 하나님의 선언에 대해서 어쩌면 불만을 품고 있었느지도 모릅니다). 이삭은 하나님의 약속을 잊은 채, 창세기 27장에서 에서에게 축복을 하려고 했던 것입니다.
이것은 잘못된 사랑의 잘못된 결과였습니다.
하나님의 사랑이 인간의 기준과 똑같다면 이 세상에는 간음, 불륜, 동성연애 등이 죄가 아닌 사랑이란 이름으로 포장되어버렸을 것입니다.
하나님의 사랑은 독생자의 죽음을 수반한 것입니다. 하나님의 사랑은 그 결과가 인간을 죄와 죽음으로부터 자유를 주신 것입니다. 이것이 진정한 하나님의 사랑입니다.
인간의 사랑은 자신들의 눈에 좋게 보이는 것을 사랑하는 것입니다.
이삭은 단지, 에서가 사냥해 다가 주는 고기를 사랑하였던 것입니다. 이삭의 잘못된 동기의 사랑은 결국 참담한 결과를 낳게 되었던 것입니다. 두 아들의 싸움으로 인해 작은 아들 야곱은 아버지 이삭을 멀리 떠나야 했던 것입니다.
이제 우리는 본문의 두 형제 중에서 에서에 대해 더 자세히 살펴보고, 오늘날 그리스도인들과 비교해 영적으로 교훈을 얻고자 합니다.
1. 에서
그의 이름의 히브리어 어원으로 "털이 많은 자, 거친"이란 말과 관련이 있습니다. 따라서 에서에 대해 가장 많은 조명을 주는 곳은 다니엘서입니다.
단 8:21 "거친 숫염소"와 단 4:33에서는 "털이 많은 자"가 등장합니다. 이 두 사람은 알렉산더 대왕과 느부캇네살로 성령에 의해 앞으로 전 세계의 통치자인 적그리스도의 예표로 제시되고 있습니다. 참고로 <짐승의 표>를 읽어 보시시기 바랍니다.
"에서"의 또 다른 이름은 "에돔"입니다. "에돔"은 "붉은 자", "붉은 갈색의 사람"이라는 뜻입니다.
에서는 "이 세상의 사람"임을 성경을 통해서 알 수 있습니다. 창 25:27의 '들'이라는 단어는 마 13:28에서 세상을 의미하는 '밭'이란 단어와 같은 것입니다.
또한 에서는 님롯과 마찬가지로 사냥꾼이었습니다. 우리는 성경을 통해서 사냥꾼이 부정적이란 것을 알 수 있습니다.
창 10:8-9 [쿠스가 또 님롯을 낳았으니, 그가 세상에서 처음으로 힘센 자가 되었더라. 그가 주 앞에서 힘센 사냥꾼이었으므로, 사람들이 말하기를 "주 앞에 님롯 같은 힘센 사냥꾼이라." 하더라.]
이 말씀은 분명히 님롯이 하나님을 향해 대항한 것을 의미하는 것입니다.
우리는 알렉산더 히슬롭의 <두 개의 바벨론>이란 책을 통해 더 많은 정보를 얻을 수 있습니다.
에서는 솜씨 좋은 사냥꾼이었습니다. 아마도 님롯처럼 수많은 사람들로부터 칭찬과 칭송을 들었을 것입니다. 무엇보다도 자신을 사랑해주는 아버지 이삭을 위해 그는 더 많은 사냥으로 자신의 솜씨를 뽑냈을 것입니다.
2. 에서의 관심
그는 보이는 세상을 추구해 살았던 세상 사람입니다.
히 12:16-17에서는 일시적인 소득 때문에 영원한 소망을 포기해 버린 사람의 상징으로 나타나기도 합니다.
히 12:16-17 [음행하는 자나, 한 그릇 음식을 위하여 장자 상속권을 판 에서와 같이, 속된 자가 없도록 하라. 너희가 아는 바와 같이, 그후 그가 축복을 유업으로 받으려고 했을 때 거절당하였으며, 눈물로 간절히 구하였지만 회개의 기회를 얻지 못하였느니라.]
에서는 세상을 바라보고 살았던 세상 사람을 말합니다. 그는 구약적인 구원도 받지 못한 전형적인 마귀의 자녀였습니다.
에서는 지극히 세상적인 관심을 가지고 있었기에 하나님의 관심과는 상관없이 살았던 것입니다. 그래서 부모 이삭과 리브카의 걱정거리가 되었습니다.
창 26:34-35 [에서가 사십 세에 힛인 브에리의 딸 유딧과, 힛인 엘론의 딸 바스맛을 아내로 얻었으니, 그들이 이삭과 리브카에게 마음의 근심이 되었더라.]
에서의 관심은 당장 눈에 보이는 것들입니다.
창 25:29 [.... 에서가 들에서 돌아와 몹시 지친지라,]
'들'은 앞에서도 말했듯이 '세상'을 의미합니다. 에서는 세상에서 열심히 무언가를 하다가 지쳐서 들어왔던 것입니다. 그의 친척 롯처럼 에서도 세상의 쾌락을 좇아 살았던 사람입니다.
세상 사람들은 세상에서 무언가를 얻을 줄 알고, 열심히 자신의 인생을 바쳐가며 일을 합니다. 그러나 남는 것은 은행 빚과 무덤으로 향할 자신의 늙어 버린 육체를 보는 것뿐입니다.
세상 사람들이 세상에서 얻을 것은 허탈함과 지친 자신의 모습입니다. 그리스도인이라고 다를 줄 아십니까? 오히려 그리스도인은 세상으로부터 얻을 것이 더 없는 사람들입니다.
그리스도인이 세상에서 세상과 타협하며 산다는 것은 불행한 일이며 그것은 곧, 영적 기근과 빈곤을 의미하는 것입니다. 그리고 세상에서 타협하며 사는 그리스도인은 곧, 지친 자신의 모습을 지켜볼 수밖에 없는 것입니다.
왜냐하면 세상을 상징하는 '들'은 그리스도인에게 결코 평안을 줄 수 있는 곳이 아니기 때문입니다.
그리스도인은 세상에서 타국인이요 순례자라고 고백하는 사람들입니다.
우리의 시민권은 하늘에 있습니다. 우리의 몸은 대한민국 국민이지만 우리의 영과 혼은 이미 하늘나라의 시민입니다. 여러분은 당연히 대한민국 보다, 훨씬 살기 좋은 하늘나라에서 살기를 원할 것입니다. 그곳과 이곳을 비교해 보십시오. 이곳은 쓰레기 하치장보다 못한 곳입니다. 이곳에서 여러분이 얻을 수 있는 평안이 무엇입니까? 여러분의 관심이 어디에 있느냐에 따라, 여러분의 행동은 달라질 것입니다.
에서는 들에서 무엇을 하다가 왔는지 몰라도 몹시 지쳐있었습니다. 그래서 에서는 당장 눈에 띈 야곱의 팥죽에 모든 관심을 가졌던 것입니다.
창 25:30 [에서가 야곱에게 말하기를 "내가 몹시 지쳤기에 부탁하노니, 그 붉은 죽을 나로 먹게 하라." 한지라, 그러므로 에서의 이름을 에돔이라 부르더라.]
여기까지는 누구에게나 있을 수 있는 일입니다. 그러나 성경은 에서의 중요한 영적 빈곤 상태를 지적하고 있는 것입니다.
3. 에서의 영적 안목
에서는 눈에 보이는 것을 추구했던 사람입니다. 그에게 있어서 눈에 보이지 않는 영적 약속은 자신의 지치고 허기진 배를 채우지 못할 것이라는 극히 인간적인 생각에 의해서 무시되었던 것입니다.
34절 [....이같이 에서가 자기의 장자권을 경시하였더라.]
눈에 보이지 않는 것이 눈에 보이는 것을 대체하는 것이 오늘날의 세상입니다.
보이지 않는 하나님을 세상은 보이는 무언가에 의존하고 있습니다. 그것이 부처든, 마호멧이든, 문선명이든, 돈이든, T.V든, 등산이든, 바둑이든 상관하지 않고 인간들은 자신의 눈을 즐겁게 해줄 형상을 사모하는 것입니다.
보이지 않는 지옥을 믿기보다는 눈에 보이는 현란하고 화려한 그리고 죄악으로 가득 찬 세상을 더 사모하는 것입니다. 사람들은 T.V 통해서 날마다 살인과 강도와 성폭력과 지진과 홍수로 인해 수많은 사람들이 죽어 간다는 재림의 전조들을 듣고 보고 있지만, 사람들은 성경의 경고를 믿지 않으려고 합니다. 왜냐하면 지옥은 눈에 보이지 않기 때문입니다.
세상 사람들의 영적 안목은 봉사와 다를 바가 없습니다.
에서도 그랬습니다. 눈에 보이지 않는 장자권은 자신의 지치고 허기진 배를 채워줄 수 없다는 지극히 현실적인 문제로 인해 가치 없이 여겨지고 말았습니다.
창 25:32 [에서가 말하기를 "보라, 내가 죽을 지경인데, 이 장자권이 내게 무슨 유익이 되겠느냐?" 하니,]
여러분 이 세상을 살다보면 당장 눈에 보이는 현실적인 문제로 그리스도인도 어려움을 처할 때가 있습니다.
회사에 입사를 했을 때, 신입사원 입사축하 파티에서 술을 권하는 상사의 호된 질책은 그리스도인에게 현실적인 문제입니다.
군에 입대한 그리스도인 병사에게 고참들은 교회가지 말라고 엄포를 놓는 것도 그리스도인에게 현실적인 문제입니다.
집안의 가장으로서 조상의 제사를 준비하고 제삿 상에 절을 해야하는 것도 그리스도인의 현실적인 문제입니다.
실업자가 된 남편이 직장이 없어 전전긍긍할 때, 세상 친구들이나 친척들이 술장사를 하자고 제안했을 때, 이것도 그리스도인으로서 현실적인 문제입니다.
그렇다면 그리스도인은 어떻게 해야 합니까?
첫 단추가 중요합니다.
여러분이 에서와 같이 눈에 보이는 것만을 추구하고 산다면, 방금 말한 일들에 대해서 아무런 걱정이나 근심도 없을 것입니다. 왜냐하면 에서와 같은 세상 사람들은 그런 일들로 인해 걱정하지 않기 때문입니다.
술 먹으면 되고, 교회 안가면 되고, 절하면 되고, 술장사를 하면 됩니다. 눈에 보이는 현실을 인정했기 때문입니다. 지극히 현실적인 문제이기에 세상 사람들은 그 누구도 잘못했다고 책망하지 않습니다.
여러분의 첫 단추는 맞게 잠기어 있습니까? 첫 단추가 잘못되어 있으면 그 결과는 보지 않아도 뻔한 결과를 낳는 것입니다.
갈 6:7-8 [속지 말라, 하나님은 우롱당하지 아니하시느니라. 이는 사람이 무엇을 심든지 그대로 거둘 것이기 때문이라. 자신의 육신에 심는 자는 육신으로부터 썩은 것을 거두고, 성령에 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라]
에서는 자신의 육체를 즐겁게 할 팥죽에 자신의 모든 것을 심은 것입니다. 잠시동안의 육체적 배고픔을 참지 못한 그는 하나님의 영적 축복을 무시한 결과를 낳은 것입니다.
보이는 것과 보이지 않는 것의 차이는 순간과 영원의 차이일 수 있습니다.
여러분에게 지금 당장 보이는 현실적인 문제를 어떤 관점으로 바라보느냐 하는 것은 개인의 믿음의 분량에 따라 확연히 드러납니다.
어떤 그리스도인에게는 지금 처한 현실적이 처참하다고 느껴지지만, 그에 비해 어떤 그리스도인은 그와 똑같은 문제를 너무도 간단히 해결할 수 도 있습니다. 똑같다는 것은 문제의 본질적인 것이지 모든 상황과 여건이 같다는 것은 아닙니다.
그리스도인이라 해도 핑계 댈 수 있습니다.
"나는 저 형제와는 상황이 달라, 저 자매와는 여건이 틀려"라고 하며, 자신의 당면한 문제와 타협하고 있다는 것을 애써 감추려할 수 도 있습니다.
그러나 첫 단추는 이미 잘못 채워졌던 것입니다. 왜냐하면 문제의 근원은 나에게 있는 것이지 내 환경과 여건에 있는 것이 아닙니다.
왜 환경과 여건에 자신의 문제의 해결책을 두려고 하십니까?
환경과 여건이 바뀌면 모든 것이 잘 될 것이라고 생각하는 것은 사탄의 계략에 유린당하는 것입니다.
그리스도인이 자신의 믿음을 표출할 때, 그것은 신약교회 2천년 동안 한번도 환경과 여건에 의해 바뀌어 본 적이 없습니다.
심포로사라는 과부는 트라얀 황제에게 일곱 아들과 함께 이방신에게 절하라는 명령을 받았습니다. 심포로사와 일곱 아들에게는 현실적인 문제가 없었을까요? 있었을 것입니다.
만약 심포로사와 일곱 아들이 자신들의 현실적인 문제를 생각했다면 그들은 이방신에게 절을 해서 자신들의 생명을 연장했을 것입니다. 그러나 그들의 관심은 세상이 아니었습니다.
심포로사는 매를 맞고 자신의 머리털로 묶여 있다가, 큰 돌 하나를 목에 매달아 강물 속에 던져져 죽었습니다. 그녀의 일곱 아들은 일곱 장대에 묶여 밧줄과 도르래로 끌어올려 졌기 때문에 팔 다리가 제대로 되어 있지 않았습니다. 그럼에도 그들은 결심을 바꾸지 않았습니다. 그러자 장자 크레센티오는 목이 단도로 찔러서 죽였고, 둘째 율리안은 가슴에, 셋째 네메시오는 심장에, 넷째 프리미티오는 중심부에, 다섯째 욱스티스는 등에 여섯째 스탁테우스는 옆구리에 각각 단도로 찔러 죽었습니다. 그리고 가장 나이 어린 아들 유게니우스는 톱으로 조각 조각 내어 죽음을 당했습니다.
우리나라도 일제 시대 때 신사 참배가 교회에 문제가 되었습니다. 그러나 신사 참배를 반대한 사람들보다 승인하고 신사 참배에 적극 참여했던 이들이 더 많았습니다.
현실 앞에 무릎 꿇었던 사람들도 있었습니다. 그러나 그러한 사람들이 그리스도의 심판석에서는 어떤 변명도 핑계도 댈 수 없는 것입니다.
여러분은 환경과 자신의 여건을 핑계로 삼지 마십시오. 교회사 2천년간 환경과 여건을 핑계로 삼았던 사람은 단 한 사람도 성경대로 믿는 그리스도인이라는 칭호를 받아본 적이 없습니다.
물론 에서에게 팥죽의 유혹은 대단한 것이었습니다.
그리스도인에게 세상도 대단한 유혹꺼리이며, 지금 현실도 대단한 시험의 조건입니다. 그러나 팥죽의 유혹이 아무리 강하다 하더라도 에서는 장자권을 경시 여겨서는 안되었습니다. 마찬가지로 그리스도인에게 세상과 현실이 아무리 강력한 시험과 유혹으로 다가온다 해도 타협하거나 넘어가서는 안 되는 것입니다.
성경대로 믿는 그리스도인이라는 명칭은 위대한 명칭이며, 그에 따른 위대한 믿음도 필요로 하는 것입니다. 성경대로 전혀 하지 않는 사람이 성경대로 믿는 교회에 다닌다고 성경대로 믿는 그리스도인이 되는 것은 아닙니다.
자신의 믿음의 첫 단추를 다시 잘 채워 보십시오. 그렇게 되면 자연히 세상은 그리스도인으로부터 멀어지게 되는 것입니다.
세상과 멀어지는 것이 두려우십니까? 여러분 중에서 세상과 멀어지는 것이 두려우신 분이 있다면, 여러분은 아직도 세상적인 관심에 사로잡혀 있는 육신적인 그리스도인이며, 그런 그리스도인에게 주워질 것은 그리스도의 심판석에서의 수치와 눈물뿐이라는 사실을 알려드립니다.
4. 선택의 순간
지치고 배고픈 에서에게는 팥죽의 유혹은 대단한 것이었습니다.
에서에게도 야곱의 말을 듣는 그 순간, 선택을 할 수 있는 시간이 있었습니다. 보이는 팥죽을 택할 것이냐, 보이지 않는 장자권을 택할 것인가? 그의 선택은 보이는 것이었습니다.
보이는 빵과 팥죽은 잠시 동안의 허기짐과 지친 육신을 편하게 해주었을 것입니다. 그러나 에서는 하루가 지나기 전에 다시 배고팠을 것입니다. 그러나 한번 경시되었던 장자권은 영원히 자신의 것이 되지 못한 것입니다.
소망은 보이지 않습니다. 하늘나라의 소망, 면류관의 소망, 예수 그리스도와 같은 몸을 입을 것에 대한 소망, 새 예루살렘의 소망 등 성경의 화려하고 장엄한 소망들은 아직 눈에 보이는 것이 아닙니다.
그러나 세상은 눈에 보이는 현실입니다. 에서 앞에 보이는 붉은 팥죽과 같이 먹음직스럽고, 지혜롭게 할 만큼 탐스럽게도 보이는 것입니다.
과연 여러분은 무엇을 선택하시겠습니까? 지금 당장 눈에 보이는 달콤하고 향기로운 세상의 쾌락을 추구하면서 세상과 조금은 타협하고, 악에 대해서 못 본 척 눈감아주고, 형제 자매의 권면을 귀찮아하는 그리스도인의 모습이 되겠습니까?
아니면 보이지 않는 하나님의 약속에 소망을 두고 세상의 쾌락을 좇지 않고, 세상과 타협하지 않으며, 죄악에 대해서는 단호하게 말하고, 형제 자매와의 교제를 통해 자신에게 발견된 잘못은 철저히 말씀의 물로 씻을 수 있는 그리스도인이 되든지 선택하십시오.
에서는 결국 아우 야곱을 섬기는 신세가 되었고, 하나님의 영적인 일들을 경시한 대가를 치렀습니다.
여러분에게는 지금이란 시간이 있습니다. 그러나 오늘 이 시간 예수 그리스도께서 오신다면 여러분에게 다시 기회는 주워지지 않습니다. 여러분이 자신의 관심을 돌이키시고, 첫 단추를 다시 채우는 것은 내일 할 일이 아니라, 오늘 해야 할 일들입니다.
믿음은 현실에 적응하는 것이 아니라 현실을 이기는 것입니다.
인도에 선교사로 갔던 한 핀란드 여선교사가 폐병에 걸려 고향으로 돌아오게 되었습니다. 고향에서 휴양하며 농사일을 돕던 중 이번에는 탈곡기에 오른쪽 팔을 크게 다치게 되었습니다.
하지만 여선교사는 이렇게 기도했습니다. "주님, 이제 오른팔이 없습니다. 제가 무엇을 하기 원하십니까?"
현실적인 일만 바라보는 육신적인 사람이라면 "주님 왜 제게 이런 시련을 주십니까?"라고 항변했을 것입니다. 많은 사람들은 현실 앞에서 "왜?"라는 질문으로 주님께 다가서려고 합니다. 그러나 현실을 이기는 믿음은 "주님, 제가 무엇을 하기를 원하십니까?"라는 것을 잊지 마십시오.
믿음은 현실 앞에 무릎 꿇는 것이 아니라, 현실을 이기는 것입니다. 왜냐하면 보이지 않는 소망이 분명히 있기 때문입니다.
여러분의 신앙생활이 현실이란 문제에 의해 좌우된다면, 여러분은 언제든지 현실이란 문제 때문에 예수 그리스도를 부인하는 배교자가 될 수도 있다는 사실을 기억하시기 바랍니다.
계 3:15-16을 읽고 마치겠습니다.
[내가 네 행위를 아노니, 네가 차지도 아니하고 덥지도 아니하도다. 나는 네가 차든지 덥든지 하기를 원하노라. 네가 그처럼 미지근하여 차지도 아니하고 덥지도 아니하기 때문에, 내가 너를 내 입에서 토해 내겠노라.]
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