-환영- 예수그리스도 -환영-

제목: 누가 예수님을 십자가에 못박았는가

누가 예수님을 십자가에 못박았는가?

- A. W. 토저

『그러나 그는 우리의 허물로 인하여 상처를 입었고, 그는 우리의 죄악으로 인하여 상하였도다. 우리의 화평을 위한 징계가 그에게 내려졌고, 그가 맞은 채찍으로 우리가 치유되었도다』(이사야 53:5).

요즈음 들어 세상에서는 교회에까지 영향을 미치고 있는 비밀스런 음모 하나가 진행되고 있습니다. 그것은 죄에 대한 인간의 책임과, 심판이 실재, 그리고 하나님의 진노와 구주의 십자가에 관련된 음모입니다.

다른 한편으로는, 사람들의 마음에서 예수 그리스도를 재판에 회부해 십자가에 못박은 것에 관한 역사적 책임을 거두어 줌으로써 그 마음에 평화를 주려는 운동이 드러내 놓고 아주 강력하게 진행되고 있습니다. 형제애 관용의 미명 아래 쏟아져나오는 여러 현대적인 선언들과 원칙들은 기독교의 교리를 잘못 이해한 데서 기인한 것입니다.

세상의 모든 남자와 여자들에게는, 우리 주님께서 온 인류를 위해 상처를 입으시고, 모욕을 당하였으며, 십자가에 못박히셨다는 사실이 어두운 그림자로 드리워져 있습니다. 이것은 모든 인류에게 짐지워진 기본적인 책임이며, 인간은 이 사실을 애써 외면하고 회피하려 드는 것이 일반적인 현상입니다.

유다나 빌라도만 비난하려 들지 마십시요. 입술을 일그러뜨리며, "돈을 받고 그분을 팔아 넘겼지!"같은 비난이나 하고 있으려 하지 마십시요.

빌라도만 탓하고 있지도 마십시요. 빌라도는 의지가 박약한 사람이었습니다. 그는 죄가 없음을 선언해 놓고도, 그의 무죄함을 끝까지 수호해 줄 만한 배짱이 없는 사람이었습니다.

또 예수님을 십자가에 못박도록 넘겨준 유대인만 비난하고 있지도 말아야 합니다. 예수님을 못박은 로마만 비난하고 있는 사람도 마찬가지입니다.

몰론 그들에게는 죄가 있습니다. 물론입니다. 그러나 우리는 그들과 공범입니다. 그들의 손으로 주님을 십자가에 못박았지만, 오로지 그들만이 그 엄청난 범죄의 범인이라고 생각해서는 안 됩니다. 오늘날 만연해 있는 죄악과, 사람들의 가슴에 끓어오르는 분노도 그분을 거기에 있게 한 요소 중의 하나입니다. 고의적인 속임수와 세금을 속여 내는 부정행위를 통해 드러나는 당신의 부정직함 역시 그분을 십자가에 못박히게 한 요인입니다. 죄악, 증오, 의심, 질투, 거짓말, 음욕, 육욕에의 탐닉 등, 이 모든 인간의 추악한 본성이 그분을 십자가로 내몬 것입니다.

우리는 이 사실을 인정해야 합니다. 아담의 자손들은 모두 그분을 십자가로 내 몬 사실에 부끄러움을 느껴야 합니다!

그리스도인임을 고백하는 남자와 여자들 중 얼마나 많은 이들이, "그래, 나 역시 주님을 십자가에 못박히게 만든 사람 중의 하나지!" 하는 내적인 자각으로 인한 부끄러움이나 고통도 없는 상태로, 주님의 죽으심을 기념하는 주의 만찬에 참석하는지 그저 놀라울 따름입니다.

일반적으로 자연인들은 너무도 사소한 일에 집중하는 나머지, 생과 존재에 관련된 가장 중요한 일을 간과하며 살아갈 수 있다는 사실을 상기하십시요.

남자와 여자를 불문하고, 어느때 어느 장소에서든지 늘상 최근의 패션 경향에 관한 이야기에서 시작해서 플라톤이나 철학 사조에 관련된 이야기를 다양한 폭을 오가며 늘어놓을 뿐입니다. 그들은 평화의 중요성에 대해서도 토론을 합니다. 그들은 교회에 관해서도 이야기하고, 교회가 어떻게 공산주의 대항해 든든한 보루의 역할을 할 수 있을 것인가 하는 토론도 합니다. 그들이 꺼내는 화재 중에는 사람을 난처하게 만드는 요소가 전혀 없습니다.

그러나 그들 중 누군가가 꼭 논의되어야 하고, 저마다 숙고해 보아야 하는, 우리 혼에 관련된 너무도 중요한 영적인 주제들을 화재에 올리면, 순식간에 모든 대화는 뚝 끊기고 사람들은 갑자기 꿀 먹은 벙어리가 되고 맙니다. 소위 교양있다는 계층의 사람들 사이에서는 신앙에 관련된 주제를 화재에 올릴 시에는 그저 학설의 범주에서 논하고 말지 개인적으로 적용시키는 차원으로는 나아가지 말라야 한다는 묵계가 정해져 있는 듯합니다.

그러나 정말 중요한 것은 실로 한 가지 밖에 없습니다. 그것은 바로 주 예수 그리스도께서 『우리의 허물로 인하여 상처를 입었고, 그는 우리의 죄악으로 인하여 상하였도다. 우리의 화평을 위한 징계가 그에게 내려졌고, 그가 맞은 채찍으로 우리가 치유되었도다』하는 사실입니다.

이 구절에는 두 가지의 끔찍한 단어가 등장합니다.

바로, 허물과 죄악입니다.

허물은 정당한 권위에 반역을 해서 정도에서 벗어나는 것을 말합니다. 전 우주에서 하나님의 권위에 도전한 존재는 타락한 천사와 인간밖에 없으며, 인간은 아직까지도 악명 높은 반역자로 살아가고 있는 상황입니다.

영어에는 허물과 죄악이라는 단어에 담긴 끔찍한 뜻을, 그 엄청난 무게를 온전히 옮겨 전달할 만한 적당한 표현이 없습니다. 그러나 우리는 하나님의 권위와 그분의 창조 질서에 대항한 인간의 범죄와 타락 속에서, 왜곡과 뒤틀림, 추함과 비뚤어짐, 그리고 반역을 보게 됩니다. 이 모든 것들이 거기에 포함되어 있습니다. 또 그것들은 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으셔야 했던 필연적인 이유를 설명해 줍니다.

'죄악'은 결코 좋은 단어가 아닙니다. 하나님은 우리가 그 말을 혐오스러워 한다는 것을 잘 알고 있습니다. 그러나 죄악의 결과는 결코 그냥 넘어갈 문제가 아닌 것입니다.

이사야는 우리에게 너무도 분명하게 구주께서 『우리의 죄악』으로 인하여 상하셨다고 선언했습니다.

모두들 "저는 아닙니다!"하고 부정할 지도 모르겠군요. 하지만 모든 인간의 손가락에 있는 지문이 우리를 거스르는 명백한 증거로 제시됩니다. 경찰들은 범인을 잡을 때, 식탁과 문 손잡이에 남겨진 지문을 보고서 거기에 침입했던 강도가 누구인가를 찾아냅니다. 인간의 지문은 전 세계에 있는 모든 어두운 지하실과 으쓱한 골목길, 그리고 어둑어둑한 악의 장소에서 발견할 수 있으며, 하나님은 이 지문으로 모든 인간을 하나하나 식별할 수 있습니다. 당신이 죄악으로부터 도망치거나, 당신의 도덕적 책임을 타인에게 돌리는 일은 전혀 불가능한 일입니다. 그러므로 『우리의 죄악』은 바로 당신과 관련된 문제인 것입니다.

우리의 허물과 죄악으로 인하여 그분이 상처를 입고, 상하셔야 했습니다. 그분이 상했다는 말 속에는 모독을 당하고, 침뱉음을 당하고 찢기셨으며 더러운 것들로 얼룩졌다는 뜻이 담겨 있습니다. 예수 그리스도께서는 자신을 악한 자들의 손에 내맡기셨습니다. 그분은 수치와 모독을 당하셨습니다. 그들은 그분의 수염을 뽑고 그분의 몸을 피로 얼룩지게 했으며, 흙과 먼지로 더러워지게 했습니다. 그러나 그분은 어느 누구도 비난하거나 저주하지 않으셨습니다. 그러한 분이 예수 그리스도입니다. 우리를 위하여 찢기고 상하셨던 분, 그분이 예수 그리스도입니다.

이 상하신 분을 예루살렘의 언덕으로 끌고 가 거기서 형벌을 받도록 한 것은 이스라엘 민족의 크나큰 오판이며 실책이 아닐 수 없으며, 이는 이스라엘 민족이 짐진 무거운 짐입니다.

이사야는 이스라엘의 오판을 미리 내다보고 이렇게 말했습니다.

『우리는 그가 형벌을 받아 하나님께 맞으며 고난 당한 줄로 생각하였도다. 그러나 그는 우리의 허물로 인하여 상처를 입었고, 우리의 죄악으로 인하여 상하였도다』(사 53:4-5).

그분은 우리 때문에 모독을 당하셨습니다. 하나님께서 우리 때문에 상처를 입으셨고, 무지하고 가치없는 자들에게 모욕을 당하셨습니다.

이사야는 이렇게 기록했습니다.

『우리의 화평을 위한 징계가 그에게 내려졌고』(사 53:5).

이 화평은 바로 우리를 하나님께로 나아가게 하는 것이었습니다. 우리가 하나님과 화평을 누리게 하기 위한 징계가 그분에게 내려졌습니다. 우리가 원하기만 한다면 화평을 누리게 하기 위하여, 우리가 아닌 그분에게 징계가 내려진 것입니다. 비난과 징벌, 그리고 혹독한 벌칙이 이 징계라는 단어가 의미하는 바입니다. 그분은 로마의 법령 아래서 공적인 장소에서 매를 맞고 채찍질을 당하셨습니다. 그들은 사람들이 다 보는 앞에서 그분에게 채찍질을 가했습니다. 그분은 자신을 조롱하는 자들이 다 보는 가운데서 채찍을 맞고 형벌을 받았습니다. 상하고 피흘린 그 한 사람은, 세상과 인간의 마음에 있는 화평의 갈구에 대한 유일한 해답이었습니다. 그분은 우리의 화평을 위해 매질을 당하신 것입니다.

저는 인류가 고안해 낸 형벌 가운데 성인을 공적인 자리에 데려다 놓고 모든 사람들이 지켜보는 가운데 매질하고 채찍질하는 것보다 더 사람을 비참하게 만드는 벌은 없다고 생각합니다. 많은 범법자들은 감옥에 다녀온 후 사람들 앞에서 영웅 행세를 하곤 합니다. 많은 범법자들에게 무거운 세금이 매겨지지만, 어떻게 벌금형을 빠져나와서는 부끄러운 줄도 모르고 그 사실을 떠벌리고 다닙니다. 그러나 그 악한이, 비웃고 조롱하는 대중 앞에 끌려나가 윗통을 벗은 채로 소리나게 채찍질을 당한다면, 그는 단단히 체면을 잃을 것이 분명하고, 그리하여 어디 가서 그일을 자랑스럽게 떠벌리고 다니는 일도 없을 것입니다. 그는 예전처럼 간이 배 밖에 나와서 설쳐대지도 못할 것입니다. 채찍질이나 매질은 사람에게 굴욕감을 심어 줍니다. 사실 등 위에 내리쳐지는 채찍보다 그 굴욕감이 더 견디기 힘들 것입니다.

예수 그리스도께서 우리를 대신하여, 우리의 유익을 위해서 상처를 입으시고 징계를 받은 것에 비한다면, 저를 포함한 거듭난 그리스도인들이 회개할 때 느꼈던 비참함은 그야말로 중병 앞의 생채기 정도일 것입니다. 진심으로 회개한 사람이라면 그는 자신의 죄악과 하나님을 대항한 반역이 너무도 극악 무도한 것임을 깨달았을 것이고, 자기 스스로에게 심한 혐오감을 느꼈을 것입니다. 그는 감히 하나님께 형벌을 감면해 달라는 얘길 꺼내지도 못할 심정일 것입니다. 그러나 예수 그리스도께 짐지워진 고난으로 말미암아 화평이 이루어졌습니다. 그분은 강도에게나 응당할 모욕과 수치를 감당하셨으며, 자신이 범하지도 않은 죄로 말미암아 채찍을 맞아 상처를 입고 찢기셨으며 피를 흘리셨습니다. 그분은 아무런 반역도 저지르지 않았는데 말입니다. 그분은 인간들 사이에 만연한 죄악의 물결로 인한 창조주이신 사랑의 하나님의 분노를 우리를 대신해 받으신 것입니다.

이사야는 이 대속의 장면을 이런 아름다운 소식으로 마무리합니다.

『그가 맞은 채찍으로 우리가 치유되었도다』(사 53:5).

'채찍질' 당했다는 말은 그리 유쾌한 표현이 아닙니다. 그것이 의미하는 바는, 온 몸이 한 개의 타박상으로 인한 증상인 것처럼 온통 검푸르게 멍들 때까지 상처를 입고 상한다는 뜻입니다. 인류는 지금껏 이러한 육체적 손상을 징벌의 수단으로 사용해 왔습니다. 사회는 늘 잘못을 행한 사람을 징벌할 권리를 부여받았습니다. 형벌은 범죄의 속성상 응당한 것입니다. 형벌이란 사회가 규칙을 무시한 개인에게 내리는 사회적 복수라고 할 수 있습니다.

그러나 예수 그리스도께서 겪으신 고난은 징벌이 아니었습니다. 그 고통은 자신 때문에, 혹은 자신이 하신 일 때문에 겪은 것이 아니기 때문입니다.

예수님의 고통은 치유를 위한 것이었습니다. 그분은 우리를 고치시고 우리를 온전하게 하시기 위해 기꺼이 고통을 받으셨습니다. 그러므로 그분의 고통은 고통에서 시작해서 고통으로 끝나지 않고, 고통으로 시작해서 치유로 끝이난 것입니다.

형제들이여, 이것이 십자가의 위대함입니다! 이것은 하나님께서 오래 전부터 계획하셨던 계셨던 희생의 위대함입니다. 이것은 회개하는 죄인이 하나님과 평화롭고 영화롭게 교제를 나누게 하는 속죄의 위대함입니다. 이것은 그분의 고통으로 시작해서 우리의 정결케 됨으로 끝이 났으며, 이것은 그분의 상하심으로 시작해서 우리의 씻김으로 끝이 났습니다.

회개가 무엇입니까?

저는 회개의 요지는, 우리를 위해 고난을 받으신 예수 그리스도 우리 주님을 향해 품고 있던 반역적인 태도를 뉘우치는 것이라고 생각합니다. 나아가서 저는 진정으로 회개한 사람은, 그 뉘우침을 번복하지 않는다고 생각합니다. 왜냐하면 회개란 하나님께서 우리를 용서하시고 우리의 죄가 씻겨짐과 동시에 사라져 버리는, 일시적인 마음과 영의 상태가 아니기 때문입니다.

회개에 동반되는 그 고통스럽고 격렬한 죄의 자각은 평안과 죄를 용서받은 데서 오는 기쁨을 조금은 감소시킬 것입니다. 그러나 가장 거룩한 사람이라 할지라도 하나님의 어린양을 징계하고 그분에게 상처를 입히는데 일조했다는 생각을 하기 마련이며, 그는 이로 말미암아 충격에 휩싸일 것입니다. 그리고 그 어린양의 상처로 말미암아, 그분에게 상처를 입힌 바로 그자들과 자신의 죄가 씻겨지고 하나님께 용서를 받게 되었다는 사실을 알게 되었을 때 느꼈을 놀라움은, 그의 마음 속에 내내 남아 있을 것입니다.

이것은 복음주의적 교회의 회원들에게는 거룩한 감동을 불러일으키는 진리입니다. 그리고 이 감동은 마음에 영적인 순전함을 갈구하게 합니다. 영적으로 메마른 시대를 살았던 요한 웨슬리를 보면 잘 알 수 있고, 또 배울 수 있는 사실입니다.

『거룩함』이란 그 아름다운 말이 교회에 다시 돌아오는 것뿐만 아니라, 저는 하나님께서 염두에 두신 그 단어의 의미 그대로 교회가 다시 거룩해 지길 소망합니다. 하나님의 자녀인 우리 그리스도인들은 주님을 기쁘시게 하는 순전한 마음과 깨끗한 손을 가지기를 바라고 소망해야 합니다. 바로 그것을 위해 예수 그리스도께서는 스스로를 굴욕과 모욕 그리고 숱한 매질에 내어 주셨습니다. 그분이 상하시고 상처를 입으시고, 매질을 당하신 이유는 하나님의 사람들을 깨끗케 하고 영적으로 만들기 위해서입니다. 즉, 우리의 마음이 순전해지고 우리의 생각이 순수하여지길 원하신 것입니다. 주님의 사역은 그분의 고통으로 시작해서 우리의 깨끗케 됨으로 끝이 났습니다. 이것은 그분의 피가 배어나는 찢긴 상처로 시작되어서 그분의 백성들의 화평과 평안 그리고 기쁨이 넘치는 삶으로 끝이 났습니다.

겸손하고 헌신된 그리스도이라면 모두 이 경건의 신비를 항상 놀라워 하며 살아갈 것입니다. (하나님께서 기꺼이 우리를 대신하여 심판대 앞에 서셨고 또한 형벌을 받으였으니, 이 얼마나 놀라운 일입니까?) 이 사실을 듣고 별로 놀랍지 않다면, 당신은 무언가 잘못된 사람입니다. 얼어붙은 마음을 깨뜨리고 새롭게 해야 할 필요가 있습니다.

제가 자주 언급했듯이, 바울은 지금껏 살았던 사람들 중 가장 거룩한 사람 가운데 한 명이었습니다. 그는 살아 있을 동안 자신에게 임했던 하나님의 은혜와 자비를 늘 염두에 두고 있었으며, 이것을 상기시키는 것을 부끄럽게 여기지 않았습니다. 그는 하나님께서 자신의 옛죄들을 붙들고서 자신을 대적하시고 있지 않음을 알고 있었습니다. 그는 모든 계산이 이미 끝이 났음을 너무도 잘 알고 있었기에, 그의 마음은 언제나 행복했을 것입니다. 그와 동시에 바울은 하나님의 은혜가 너무도 놀라워 머리를 흔들며 이렇게 고백할 수밖에 없었을 것입니다.

"난 정말이지 아무 가치 없는 인간인데, 그럼에도 그분의 은혜로 말미암아 이런 사역에 부름을 받은거야. 난 예수 그리스도 안에서 새로운 피조물야."

제가 바울의 확신과 기쁨, 그리고 믿음에 대해 이런 언급을 하는 이유는, 만일에 의롭게 된 사람에게서 참회하는 마음이 사그라져 있다면, 그는 타락하고 있는 중이란 이야길 하기 위해서 입니다.

찰스 피니는 위대한 하나님의 사람 가운데 한명이었습니다. 그는 사람들에게 주님을 증거하고 그들을 하나님께로 인도해 오기 위해 끊임없이 노력했던 사람입니다. 그렇지만 그는 때때로 자신의 마음이 차가워 졌다는 고백을 하곤 했습니다.

그는 결코 구구한 변명을 하지 않았습니다. 그가 남긴 기록에 보면, 그는 모든 활동을 중단하고서 금식과 기도 가운데 하나님의 얼굴을 찾으면서 자신을 새롭게 해 주시기를 간구했다고 합니다.

"나는 마음이 다시 뜨거워지길 간구했다."라고 그는 쓰고 있습니다. 하나님의 자녀들에게 이 얼마나 훌륭한 본입니까?

그리스도의 몸을 구성하고 있는 사람들, 즉 그의 교회에 속한 사람들이 주님을 기쁘게 섬기려면 다음의 두 가지 사실을 인지하고 있어야 합니다. 그분이 상처를 입으심으로 우리가 깨끗해 졌으며, 그분이 채찍에 맞음으로 하나님의 화평이 실현되었다는 사실입니다. 이를 염두에 두고 있을 때만이 우리는 올바른 영적 상태를 유지할 수 있습니다. 이러한 영적인 상태에서 우리는 그분이 우리를 깨끗케 하심으로 얻은 정결을 유지할 수 있고, 악이나 잘못된 행동을 변명하려 들지 않게 되는 것입니다.

우리는 상하시고 찢기신 그분, 우리 주 예수 그리스도를 향한 감사의 마음과 기쁨을 간직하고 있어야 합니다. 그 얼마나 놀라운 구속의 신비입니까? 상처를 입으신 한 사람으로 말미암아 수백만의 사람들이 치유를 얻었고, 한 분이 매질을 당하심으로 말미암아 수많은 사람들이 치유를 받았습니다.

우리가 받았어야 할 상처와 고통을 그분이 받으셨고, 우리는 그분으로 말미암아 구원을 받았습니다!

수년전, 장로교파에 속한 일단의 사람들이 그리스도께서 자신을 모든 인간을 위한 속죄제물로 내놓으셨다는 사실에 경도되어 서로 이런 말을 주고받았다고 합니다. "앞으로 석 달 동안 신중하게 살아가면서, 우리의 마음을 살피며, 하나님께 마음를 기울이면서 그분의 얼굴을 찾읍시다. 그리고 나서 준비된 마음으로 주의 만찬에 참여합시다. 주의 만찬이 그저 흔해빠진 일상의 행사가 되지 않게 말입니다."

하나님은 지금 이 순간에도, 겸손하고 마음이 순전하며 그분의 능력과 은혜 그리고 영생을 온 마음으로 믿는 사람을 찾고 계십니다.

대학에서 연구를 하는 식물학자들은 사막에 자생하는 아카시아 덤불에 대해 모세보다 훨씬 더 훌륭한 설명을 늘어놓을 수 있을 것입니다. 그러나 하나님은 덤불에서 타오르는 신성한 불 속에서 하나님이 무언가 말씀을 해 주시길 간절히 기다리는 겸손한 혼을 찾고 계십니다.

연구실에서 연구에 종사하는 과학자들은 빵이나 포도주의 구성 성분, 혹은 특성에 대해 성경의 그 어느 사도들보다 더 훌륭한 설명을 내 놓을 수 있을 것입니다. 그러나 우리의 위험은 이것입니다. 우리는 하나님 앞에서 그분의 빛과 열심을 잃어버리고는, 그저 빵과 포도주만을 손에 들고 있을 수도 있습니다. 그러면 거룩한 불은 덤불에서 떠나버리고 우리의 모임과 교제 속에는 그분의 영광이 소멸해 버릴 수도 있는 것입니다.

역사나 과학적 사실에 해박해 지는 것은 별로 중요한 문제가 아닙니다. 그것보다, 예수 그리스도를 보내시어 우리의 죄를 대속하게 하신, 그리고 그뿐만 아니라 세상의 모든 죄를 짊어지게 하신 살아 계신 하나님을 더욱 알고자 하는 마음이 훨씬 더 중요합니다.